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有人认为人应活在当下，追求名成利就；有人则认为“人望高处”，有崇高的理想，否则就如同家畜。权衡两者的论点后，我更认同后者。

首先，让我们先了解怎样才算“望高处”，有“崇高的理想”。所谓“崇高的理想”是指人们基于一个伟大或高尚的动机，并尽力实践之举，无论是个人或国家层面均可。

第一，人望高处可以令自己不会愧对良知。与家畜及动物不同的是，人有良知及道德。当我们浑浑噩噩地过日子时，我们难免会为浪费光阴而感到一丝愧疚，后悔当初何不做一些有意义的事。但当我们“望高处”努力为理想奋斗时，自然会感到有意义，不会愧对良心。就以二战时期著名的良心商人辛德勒为例。辛德勒在第三帝国的地位十分崇高，是一个符合亚利安人资格的商人，拥有在极权统治下难得的安全。有一次，他在参观集中营时，看到同胞迫害犹太人，起了恻隐之心。这点恻隐之心，让天主教信徒的他，决心拯救犹太人脱离苦海。这个满有人道主义的崇高理想，驱使他不惜变卖资产，以多收留一个犹太人，更险些遭盖世太保发现而锒铛入狱。他晚年回忆这个惊心动魄的过程时，他不但不后悔，更认为此举令他对得起自己的良心。从这个例子可见，人望高处可以令我们为人处事，能面对良知，符合道德，不致羞愧。那我们何不“望高处”而活？

第二，人望高处可以助我们改善社会及民族。实践理想总是困难重重，或遭到不理解，或遭到迫害，但追求崇高的理想时，能感染他人加入你的行列。当人数达到一定程度时，便有机会打倒社会中的不义，使民族及社会进步。以一九五零年代至八十年代未的台湾民主斗士为例。当时国民党兵败如山倒，贪污严重，蒋政府被迫退守台湾，并以党国一体的威权统治管治台湾。美丽岛事件中，蒋政府滥捕一群示威人士，并予以起诉。苏贞昌为了公义，毅然担任涉事示威者的辩护律师。此后，他意识到必须为台湾的民主自由打拼，方可解决威权统治下的不公不义。他跟志同道合的伙伴组建了民进党，从政参选立委等政府职位，改变台湾。其举动陆续感动了有志学生及市民加入其行列，为民主奋斗。这股新兴的民主力量，迫使国民党政府不得不撤回《刑法一百条》、《勘乱动员条款》等维权恶法，让台湾成为亚洲第一个真正迈向民主的国家。若非苏贞昌等民主斗士坚持追求崇高理想，何以感动到万千台湾民众，改变社会？为了社会能够变得更好，我们岂能不望高处？

第三，人望高处可以裨益世界。我们实践崇高理念时，或许未必能令世界即时改变，但只要是善举，随著时间过去，必能裨益世人。以在维多利亚时期对抗霍乱闻名的英国医生琼恩．雪诺为例。雪诺医生因见霍乱肆虐，决定放弃收入稳定的医生工作，转而研究霍乱病菌的传播途径。他认为只有研究才能真正救病人于水深火热，并令下一代免受霍乱的威胁。于是，他穷尽毕生精力，投入研究，纵然过程并不顺利，市民不愿配合其研究，但这崇高的愿景使他坚持下去。最终他找到污水道是造成食水污染的源头，令人大规模地感染霍乱，于是他向伦敦市区市委会提出修建下水道系统。可惜，未及修建下水道完工，他便不幸去世。然而，其理想却得到后人继承，世界各地政府纷纷按照雪的建议修建下水道，令人们摆脱了霍乱等因食水污染而传播的疾病。雪诺为了拯救人们生命的崇高理念，令公共卫生的研究有了突破，也贡献了世界。人望高处，世界亦有所裨益。

人若只为利己而不望高处而活，则会使个人，甚至社会、国家陷入败亡之局。就以近日的武汉肺炎为例，武汉肺炎肆虐初期，美国大多数的人为了自身舒适，而拒绝戴口罩，使病毒迅速以飞沫等途径大规模传播，造成社区爆发，令整个社会陷入人心惶惶，经济衰退的败亡之局。若每个人都只顾自己，只看到眼前利益的话，纵然有多稳固的基础，也会令自己和国家陷入危机。

古语有云：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”每一个人都喜欢利益，但是我们应取之有道。只要人望高处，并以此作为行事为人的准则，便能符合道德，亦能为民族、国家、世界出一分力，何乐而不为呢？

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