杜甫《玄都坛歌寄元逸人重庆企划行业交流平台》原文及翻译注释_诗意解释
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了 杜甫《玄都坛歌寄元逸人》原文及翻译注释 ，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了杜甫《玄都坛歌寄元逸人》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。
《玄都坛歌寄元逸人》原文
《玄都坛歌寄元逸人》
杜甫
故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
《玄都坛歌寄元逸人》译文
老朋友昔日隐居在蒙山，已经佩戴了去恶防身的护身符。
老朋友现在居住在秦岭的子午谷，独自在背阳的山崖建造了茅屋。
茅屋的前方有太古玄都坛，青石密布，寒风吹个不停。
夜里杜鹃悲啼，山竹为之欲裂，白天王母使者的神鸟自天而下，旗旌似云翻飞。
知道你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。
高高山崖上垂下来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。
《玄都坛歌寄元逸人》的注释
故人：老朋友。
东蒙峰：山名。即蒙山。在山东省蒙阴县南。因在鲁东，故又称东蒙。
含景：谓含日月之影。据《抱扑子》载，道术诸经，可以却恶防身者有数千法，如含景、藏形等，不可胜计。景，同“影”。
苍精龙：东方苍龙。据《史记索隐》引《文耀钩》云：“东宫苍帝，其精为龙。一说，苍精龙，为道术之名，即所谓青龙符。据《抱扑子》载，道术诸大符出于老君，其中有青龙符等术，用之可以得仙。
子午谷：地名。在陕西长安县南秦岭山中。
阴崖：背阳的山崖。
结：一作“白”。
太古：远古，上古。
玄都：据《十洲记》载，玄都在北海，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。
漠漠：密布，广布之状。这里形容青石纵横堆叠的样子。
子规：鸟名。即杜鹃。
山竹裂：谓子规夜啼声惨，山竹为之欲裂。
云旗翻：旗旌似云翻飞。
此计：指隐居。
诚：确实，的确。一作“成”。
芝草：菌类植物的一种，古人以为瑞草。
琅玕：美玉。据《汉武内传》载西王母曰：“太上之药，有广庭芝草，碧海琅玕。”
铁锁高垂不可攀：相传晋时有戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁下垂约有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖头，终不敢攀。
福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之说。据《洞天福地》记：终南山太乙峰，在长安西南五十里左右，四十里内皆福地。
萧爽：高敞超逸。
简短诗意赏析
这是杜甫写给其好友元逸人（元丹丘，隐道士）的诗，元逸人在由汉武帝所筑的玄都坛中修行。诗的前几句用典终南山东蒙峰和《抱朴子》、《神仙传》、《述异记》等典籍中的意象，描述玄都坛的景色，赞扬元逸人的修行；末四句称其道行之高，超尘脱俗，服芝草琅玕等仙家之食，居在高垂铁锁的仙人之居，处于福地逍遥自得。全诗自始至终围绕隐士元逸人居处着笔，它犹如一架照相机，从各个不同的角度，对其居处进行“拍照”从而展示出隐士的生活情态和旨趣。
作者简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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