夏朝的法制指导思想是什么夏朝的奴隶制刑法有哪些官方正规网站首页-大连温泉山庄

　　大禹中国古代一直以来都有君权神授的观念，君主替天处罚犯罪之人，在夏朝的时候也是如此。奉“天”罪罚就是夏朝的法制指导思想。而刑法就是贯彻这一指导思想的具体措施，根据相关资料，夏朝被称为中国历史上第一个奴隶制王朝，所以它的三部刑法，《禹刑》、《政典》、《甘誓》都具有奴隶制色彩。夏朝法制思想

　　夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。

　　奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命，另一方面打着天的旗号实现统治。

　　夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

　　夏朝奴隶制刑法

　　《禹刑》

　　到夏王朝建立之后，为了进一步镇压人民群众的反抗斗争，就在以往的基础上制定了《禹刑》，这是我国历史上的第一部奴隶制法典。作为社会上出现“乱政”亦即矛盾、冲突的产物，它既不是成就于一时的成文法典，也并非由夏禹个人所制定，而是在夏商两代的长期发展中，出于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。

　　其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。至于以“禹刑”为名，实际上不过是“夏刑”的代称而已。《禹刑》是随着社会需要的不断发展变化，逐步修订、扩充而成的。一般认为，禹刑是夏朝法律的名称，是后人为纪念夏的先祖禹而命名的，是后人追述的。所谓乱政实际上是指奴隶暴动和反抗斗争，奴隶主阶级为了镇压奴隶的反抗而制定的。这种乱政在禹时是不大可能出现的。

　　《政典》

　　夏朝时制定有关吏治的行政法规。《尚书·胤征》：“《政典》“夏后为政之典籍，若周官六卿之治典。”

　　《甘誓》

　　甘誓为《尚书》篇名，属于《虞夏书》中的《夏书》，是夏启在准备讨伐有扈氏时，在甘(今陕西户县西南)发布的战争动员令。甘誓是迄今发现的最早的带有军法性质的规范。

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