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天津对于男婚女嫁，与其他各地没有两样。旧时，男女在十七八岁就要结婚。彼时男女都是媒妁之言，家长作主父母包办，没有自由恋爱，不是婚姻自主。当自己子女大了，做父母的时

　　天津对于男婚女嫁，与其他各地没有两样。旧时，男女在十七八岁就要成婚。彼时男女都是媒妁之言，家长作主爸爸妈妈包揽，没有自由恋爱，不是婚姻自主。当自己子女大了，做爸爸妈妈的时常把孩子婚嫁的事放在心上，俗话说“给儿子说媳妇”，“给闺女找婆家”，这些事大多数都是由母亲操持。男方的家长期望给独生子娶个好媳妇，女方的家长期望给闺女找个好婆家，两边的心境是相同的。

　　在旧社会，男孩子到了十五六岁时，现已受到恰当的教育了，财主家的孩子现已进入中学，一般家庭的孩子也都进入工商界学生意或学徒去了。

　　他们的穿装打扮，已像大人相同，因为都受着封建礼教的束缚，绝大多数都是规规则矩，堂堂仪表。在旧社会，孩子要没有文化水平，或许再不规则，在街坊邻居、远近亲朋中就会造成欠好言论，他不光找不到作业，连媳妇也说不上。尽管有的家长有势力，有门路，孩子出去干事不算困难，可是他的孩子总是离不开街坊里巷，说媳妇仍是要仰仗着街坊邻居。单说“说儿媳妇”这一件事，做爸爸妈妈的要处心积虑，求亲托友找媒婆，想说个门当户对、才貌持平的刚才称心如愿。可是不管怎么说，也是不能头清眼亮地看到姑娘的本来面目。各家的爸爸妈妈都想为儿子娶一个孝顺公婆、知道三从四德、贤惠美貌的媳妇，但这种愿望是被迫的、白费的。假使娶了一个丑恶无知或是娇蛮成性的媳妇，不光不能组成圆满家庭，而且婆媳欠好，配偶不睦，必然造成终身惋惜。所以当年说媳妇就如同请“神”相同。女方家长为闺女择婿也是如此。这是因为旧社会习尚不开，爸爸妈妈包揽的坏处。这个问题穷富是相同的，都得“碰运气”。

　　旧社会婚姻不自主，就产生了媒婆。男女方的家长满是想通过媒婆这个渠道来完结子女的婚嫁大事。媒婆常串百家门，包含财主大户，她们被以为是“三姑六婆”之一，是旧社会里的寄生虫。各宅门的太太们都离不开她们，因为她们常出入各门各户，谁家闺女、儿子的外表相貌怎样，各家的身份财势怎么，她们心里都有底，看到某两家合适，就走动两边，鼓起如簧之舌，想方设法把这门婚事撮组成。她们每说组成一桩婚姻，能够得到不少的谢礼。假如是门当户对，两边亲家友善，夫妻和美，而且连生贵子，这个媒婆更要“讹”上你了。逢年过节、生日满月、巨细喜寿事，也必来道喜拜寿，老的少的都得给她钱，这还不算，何时她走不了爬不动了才算完，还得管她叫妈妈。假如遇上不可靠的媒婆，只为赚钱，她两头瞒着，成亲今后夫妻欠好，公婆看不上，儿媳妇又凶猛，成天打架吵嘴，把一个家庭闹得乌烟瘴气，这时媒婆就远走高飞，永不登你的门了。所以说媒为生的媒婆，究竟是不可靠的。考究的家庭，为了慎重对待儿女的婚嫁，常是经“大宾”出面促成，大宾者，介绍人也。由亲属、朋友担任“大宾”作媒，介绍成亲，这个形式比较严肃。介绍人“大宾”与男女方都有交情，肯于出来促成，是为了两家结成秦晋之好，毫无图利观念，所以没有什么隐秘性，或许有的男女两方的家长，也是亲朋，由大宾一说即合。

　　当婚事开端有成，两边都没有什么意见了，还要找“批八字”的先生合一下婚，看看有没有什么忌犯没有。由媒婆或大宾把女方出世的年月日时辰小帖要来，交给男方，合婚时是由男方到星相家去合。批八字的先生依照男女两人的生辰八字，批写两份，什么“金生水”、“水生木”等等，写了一大套。一般全要通过这样的手续。天后宫有江少波，东门里有鹤鸣堂“马先生”，北门西有蒋雨洲，这都是解放前天津最著名的合婚先生，这一对婚姻成不成，全在他们一批了。别的，赤贫户也要找位算命的先生给算一卦。通过这样合婚或算卦手续，只需两人在“命”上没有什么所谓“相克”、“相犯”的说法，这门婚事就算成了。全局既定，下一步就要“换帖”。

　　换帖换帖便是男女两边家长交换大帖，结成亲家，从此算是儿女订了婚。这次交换的帖，系用大红纸印着“龙凤呈样”图画的金花大帖，宽约七寸，长约一尺二寸，折叠着，外面还有一个封套，纸庄专卖，名叫“龙凤帖”。封面上写着“全福”二字，内中下首写着各自家长的姓名。在帖里还有一条“金签”，上面写着换帖的年月日，表明在某年、某月、某日定了亲，互相换了帖，以为亲属了。在挑选好日子换帖典礼上，要准备一两桌酒席，借以首要酬报大宾。跟着两家换帖，男方要出定婚礼物，定婚礼物多少，是以经济条件而定。考究的主，有的是用“四大金”为定的，包含金镯子一副，金戒指一对，金簪子一副，金耳环一对。女方以靴帽、文房四宝等四色作为回礼。两边把这“龙风帖”和礼物都雇人用四对“条盒”托着，八个人每入托着一个“条盒”。托“条盒”的人，全穿上由赁货铺赁来的蓝大褂，戴红缨帽，用青褡布扎腰，还穿上洒鞋、白袜子，并用红绸子在胸前背后扎上十字披红。他们一手托条盒，一手拿着一束大金花。这样一群小小部队，人们从远远一看就知道是换帖的，当年天津大街上常常看到。

　　写“龙凤帖”的人要有经历，即帖上写的“全福”二字的“全”。一定要写成“入王”，不能写成“人王”，这是在文字上多年沿传下来的习气和忌讳。旧社会把龙凤帖看成是男女两方订亲结成伴侣的凭据，但在它的上面并没有订亲男女自己的姓名，只要两边家长的姓名。如过后有胶葛，闹到离婚的程度，在法庭上要退回“龙凤帖”，它在法律上所起到的效果确实是不小，虽无道理但当时习气上是如此。从这也阐明旧时的婚姻制度彻底是凭媒妁之言，爸爸妈妈之命，订亲的男女自己彻底听人摆布，没有自主权利。

　　天津旧俗，男女两方从经人介绍开端议婚到换了龙凤大帖，算是结了亲，这时男的就成为女的人，女的成为男的人，谁也不能再有所反悔，静等着到了恰当年龄举行婚礼。在准备成婚时，男方家长需提早告知女方家长，请示女方在哪个月份合适。因为旧俗女的出嫁要按“行嫁月”，这又是一个迷信习俗，便是要按女的属相择定出嫁月份，定出能够出嫁的月份之后，还要向女方请“庚帖”，便是请女方提出两个日子来，叫男方挑选。照我们今天的说法，便是要错开女的“例假日”。

　　既定妥了成婚的日期，男女两边家长都要准备家具什物等。旧社会都是旧式平房，男方娶来媳妇，大多数都是和婆婆住连房，一明两暗的房子，媳妇住下间。有的大财主给儿子一幢厢房，不过这是极少数。考究的人家，要依照屋子的巨细新打木器家具，例如炕的东西有新苇席、羊毛毡条、铺炕的棉褥子，上罩大红布的褥单，摆上绣花绸缎被四床、褥子两床、绣花二人枕头一对。门窗挂上门帘和窗布。桌子上边的摆设不必准备，否则到办喜事那天女方送来的陪嫁品就摆不开。做被褥和装枕头，都要请“全人”来做这项活。所谓“全人”，便是有老公和儿女双全的妇女。还得另约请四位或两位，不许奇数。这是天津当地一般的富户为儿子成婚准备的大致景象。至于当年居住在各租界的军阀官僚、前清遗老和一些暴发户们，他们的钱来得简略，就更随心所欲地挥金如土了。谈到那些穷苦人家，遇到给儿子成家时，只能因陋就简地装修和添办点必用的衣物，也能够说是娶不起媳妇。

　　女方在筹办陪嫁品上更是无尽无休了。俗话说：“陪不尽的闺女，办不尽的年。”财主富户有的陪悉数陪嫁品，有的陪二十四抬，至少是十八抬或十二抬不等。对使用的生活用品以及穿戴首饰，是包罗万象，乃至连取暖的木炭(旧时冬天取暖生炭火盆)都有。最穷的也要陪一个桶子和一盏油灯。穿的衣服除有几件衣裳外，还有一件围裙，阐明女的要扎上围裙围着锅台转。

　　特别的官僚、买办家庭和富商们，在给闺女准备陪嫁品时，为了摆阔气、讲局面，要惊动许多工商人员。例如要到金店定作金银珠宝、钻石翡翠各样的首饰，到绸缎庄恣意挑选绫罗绸缎和各种细毛皮货，请著名的成衣到他们家里支上案子，裁剪制造出嫁衣裳。按四季做出单夹皮棉纱的各种衣服，其中也有不属于成套的上身和裤子，上身叫褂或袄，裤叫“中衣”。一年四季的鞋无计其数。还要找木工制樟木箱子一套，共四个箱子，带箱子座，两个拜匣，梳头桌一个，盆档盆架一套。别的要依照男方准备做新房的墙的尺度，定做迎面的穿衣镜、玻璃对联和横脑以及条后檐的四扇挂屏和对联、昂首镜等，内装名人字画。摆设和日用器皿等，有座钟一座、大理石“插牌”一座、成堂的江西粉彩瓷器，有樽一座、瓶一对，帽筒一对、茶缸子一对、糖缸子一对、肥皂盒一对、漱口盂一对、提架茶壶一把、茶碗四个、端把茶具一套、痰桶一对、胭脂盒一对、粉盒一对等。锡器有锡灯一盏、锡蜡扦一对，还有陪送锡壶的。铜器有铜盆一个、洗脚用的大沿铜盆一个(准备将来接生用的)、铜壶一把。别的还有银制器皿、福建漆器皿、景泰蓝器皿各一套。搪瓷器皿，只要脸盆和痰桶。至于搪瓷的漱口碗，以为不考究，没有陪送那个的。挂钟有“四百天”座钟，有打八音的座钟，这都是进口货。更阔的财主还有陪“玉件头”的，即玉如意一柄、玉碗一对、玉插牌一对，有的是碧玉，有的是白玉的。珠光满目，富丽堂皇。还有陪送炭火盆的，它是用黄铜做的，带有透梗刻花的铜罩子。附有一抬木炭，全都是精心挑选出一般长的，用大红丝绒线缠着。包罗万象，无微不至。

　　因而，个别的豪绅富户，还有在女方的陪嫁上勾心斗角的。他以为女方陪送来那么多的东西，想要压倒我们，倒要叫他们见识见识。把所陪送来的东西，先入厅房，因为新媳妇屋里的摆设，现已被男方摆满，以此显现他的豪富势派。

　　男婚女嫁正式举办的日子，分为三天：头一天俗说是“催妆”，第二天是“迎娶”，第三天是“分巨细”，连着热烈三天。

　　迎娶的前一天，是正式庆贺之日。这一天，男方在院内高搭喜棚，棚也很考究，有席棚，有带禾花板的。考究的喜事棚，天花板上画有福寿三多的对花图画，四周是玻璃窗户，棚檐上挂着大红宫灯，棚内挂着帔挂灯，沿棚周围缀满荸荠匾灯，显现一番庄严光辉气象。这种棚搭起来很精巧壮观，赁价需求一二百元。棚内摆上花轿，俗称“亮轿”。轿前摆一对“官衔灯”，悉数銮驾，日罩两把。花轿两旁燕排翅地摆着两堂新彩谱。一进大门，沿着箭道摆着高照、悉数执事和串灯。跨院摆着样鼓。客厅及院内缀满喜幛和喜联，犹如摆会相同，局面之至。在上房堂屋傍边摆设喜堂，迎面挂着“海屋添筹”的五尺大中堂，六尺大红对联。案前设香案，摆设大五祀，明灯蜡烛香烟缭绕。香案上还摆着扎有红彩绸的弓箭板斗(听说当年周公和桃花女斗法，曾用过这类物件，借以“避邪”)，板斗内装满高粱，上插秤杆和令箭等物，表明“称心如意”。

　　花轿—— 旧社会成婚除了各项仪仗，最主要的是新妇乘坐的花轿，因为女性一辈子才坐一次花轿，所以在成婚时很注重花轿的新旧问题。谁家闺女坐的那顶轿新，谁家闺女坐的那顶轿旧，都成为亲朋中常议论的论题。花轿分“头轿”和“二轿”，前者是头等新轿，后者是出赁第2次的轿，所谓头轿和二轿，主要在轿围子上面。天津的旧财主家和官宦豪富在为后代成婚定轿时，多考究自出把戏定绣新轿围子。预先要与花轿铺司理协商好，把包含轿心子在内的两套新轿围子提早绣制好，原封不动地送到事主家存放，避免花轿铺从中捣鬼，等到迎娶摆轿时，也便是在“亮轿”这天，才由花轿铺找来成衣，当着事主家面现开“虎眼”。所谓“虎眼”便是穿轿杆的眼。定绣这顶里外两层新轿围子，需求好几百元，用主应与花轿铺司理预先商好，比方工料值500元，两边各摊付多少，在用过之后，这东西就归花轿铺所有了。这种铺张局面，非一般户所能办到的，只要财主家才干摆这个谱儿。

　　催妆礼——催妆这天是女方送陪嫁品到男方家的日子。男方在女方的陪嫁品还没有送来的早晨，先要送去“催妆礼”。催妆礼是很考究的，备有四对条盒和四抬食盒。条盒上铺着绣花的“盒袱子”，上面摆着新妇在转天上轿时穿戴的首饰和衣服。食盒里装着蒸食、炉食(这两种是由糕点店和包子铺定做的，名叫“大福喜”，和现在的干层饼相同大)、宽条切面(叫宽心面)、活鸡、活鸭、活鱼、鲜肉以及四色鲜果、四色干果等。这是赋有之家备具的催妆礼物。一般户尽管送得少，但也要东西俱全，因为旧俗相沿，不能不这样办。假如女方家境较赤贫，男方送给一笔钱，就不买东西了，名叫“折催妆礼”，这是极少户。

　　过陪嫁品——男方的催妆礼送到后，女方的陪嫁品就开端送过来，男方要安排亲朋迎候。陪嫁品多少，按“抬”核算，所谓“抬”便是指由“小货铺”赁来的陪嫁品桌而言，每一抬陪嫁品桌，叫做一抬。少者十抬，二十抬，几十抬，多者达一百二十抬，或许还有多的，状况不等。女方筹办的陪嫁品多的，要在前几天把所有的陪嫁都要拾掇好了。各种衣裳都有必要叠好，用红丝线把四角绷上，考究的衣裳和宝贵的首饰，要明显地摆在条盒上。一般的衣裳绷好了红丝线，装在箱子里。其他悉数摆设和零星用具，也都要按项分类绑扎在陪嫁品桌上的栏杆里，要把各项陪嫁用红线绳与栏杆拴系起来，避免抬起来颠动。各种什物用具都不许空着，里面都要装着使用的东西和红剪纸，并逐项放些栗子、红枣、桂圆、魁圆，表明祝贺“早生贵子”、“早中状元”，取其吉祥的意思。这一天女方也是高搭喜棚，大摆筵宴，并把这些陪嫁品早就拾掇好，摆在厅房里、当院里以及罩棚里，让来道喜的亲朋参观，以示荣耀。然后雇用大队人马送往男方。

　　在预期准备陪嫁品的时分，要编写“奁目”。“奁目”便是把所有的陪嫁衣服、首饰和各种摆设、用具等，都要分类具体地、逐项地抄写清楚，装订成册。这项奁目非大南纸局没有，它是用上好的银红色雪涛纸、16开木版印格，双页折叠，大红绫子双裱封皮，凝金纸标签，大红三珠丝线装订成册，外皮大红绫子封套。要请写字好的人用工整小楷抄写清楚，以便男方照册检验。被约请抄写奁目，是一件繁重详尽的使命。一般的人家也要有一份简略的奁目，名叫“礼单”，是用梅红纸做的股摺，也同样地按饰物种类具体抄写清楚。

　　过陪嫁品的时分，都是在“催妆”那天午饭今后，习气是女家的陪嫁品过到男方，不能看见男方的面条。因为这天是喜事，所以吃捞面，男方有必要提早吃面，拾掇就绪，以便迎候陪嫁品到来。过陪嫁品时，女方还有必要约请“大宾”护卫，以示慎重。可是如此宝贵的陪嫁品奁目和巨细箱匣的钥匙等，有必要由茶房拿着，到了男家，即由茶房将钥匙交，给男方的家长或主事人。

　　因为经济条件不同，陪送的陪嫁品多少是不相同的，但最特别的是不管怎么都要陪一个桶子。旧社会，最赤贫的家，陪送闺女也要买一个桶子和一个锡灯，当然质量有好坏。衣服不过有几件单裤褂。随手使用的东西只不过有毛巾、手绢、香皂、漱口盂、洗脸盆、洗脚盆和简略的胭脂粉等，勉强唐塞罢了。

　　在天津有专门制售为陪送闺女用的马桶。过陪嫁品时，要在这个桶子里面放上一朵大红绒花、“福喜字” 点心和红冰糖，外面用大红布把桶子包起来。还要找一个漂亮干净的小男孩背着，名叫“背桶子的”。临去的时分，是请“全人”递给这个背桶子的小孩，让他背上。到了男方，有“全人”准备着接桶子，还得把这个桶子放在炕梢上，即炕里面靠烟筒根的当地。

　　在富裕的女家，陪送的陪嫁品除了成抬的陪嫁品之外，还有八对或十六对条盒，条盒上摆的是各色各样的珠翠首饰以及大衣、大氅和皮衣等超卓的宝贵东西。

　　在“催妆”这一天，女家忙着过陪嫁品，男家忙着迎候陪嫁品，两边满是欢天喜地地热心款待前来道贺的亲朋。男方到了晚上，把屋内外悉数的灯全点上，从摆在院内的高照到花轿上的四角和顶灯，一概点燃起来。吹鼓手吹起鹤龄鼓乐，配合着穿装打扮好的童于围着花轿转，随转随唱，名叫“童子转轿”。到夜间吹鼓手们还要坐吹大乐和十番，一直吹到五更天明。夜间主家要单另给吹鼓手们准备夜宵，不外是烧饼、果子、面汤。因而，多年以来在天津这个当地还留下一句俗话：“吹鼓手喝面汤——心里有准啦。”

　　这样热烈了一夜，转天早晨，要按事先由星命家挑选好了的时辰起轿，到女家迎娶新娘，准什么时辰娶回来进门，这是不可错的。

　　第二天是成婚的正日子。迎娶的仪仗，最前头是四棵高照灯、开道大锣、文武执事、飞虎旗、大红旗、肃静牌、回避牌、官衔牌、及第牌、串灯、样鼓、大乐、彩谱、鹤龄、銮驾、后代灯、官衔灯、日罩，最终是新娘子乘坐的花轿。抱公鸡凉席的、提饭盒的紧随在花轿之后。这样的局面，在清朝年代并不显得有什么不天然，而通过辛亥革命进入了民国，仍沿袭这些含有封建色彩的仪仗，这就显得有些不三不四了。全盘的仪仗人员都要穿衣戴帽、穿鞋子。抬轿的轿夫，穿衣戴帽，穿“轿洒鞋“，扎青搭布。为了让他们抬得稳，每人另赏一条新毛巾。吹鼓手是两班，前边是样鼓大乐吹鼓手，后边是跟着鹤龄的吹鼓手，都穿新号衣、戴荷叶帽。晚清时戴红缨帽或凉帽。这一伙吹吹打打、浩浩荡荡的仪仗部队，引导着花轿向女家跋涉。男方要请两位青年跟着轿去迎亲，大致都是新郎的表兄弟。还有两名茶房，挟着红毡条，准备让新娘走在上面。迎亲的两位亲朋抵达女家时，被让到客厅歇息，有人陪着。如女方对迎娶的事情有什么不满意“挑眼”的当地，可向这两位迎亲的提出来。俗话说不做亲是朋友，做了亲成了冤家。但这是很少有的现象。

　　在迎娶的这天早晨，女方家里早就预先请好三位上年纪的老太太，她们有必要是有老公、有儿、有女的“全人”，连新妇配成四人(习气考究有必要是双数)，共同照顾新妇打扮，名曰“上头”。新妇在各照顾人帮着梳洗后，戴上簪环首饰和“冠子”，再戴上凤冠，身穿霞帔和响铃裙，脚穿布底红鞋，最特别的是，在红鞋的外面还要罩上一双绿袜子。这几位“全人”把新妇照顾打扮好了今后，还要让她坐在大圈椅上，这个圈椅不能着地，有必要放在炕上。别的，要准备好两条大红毡条，等候花轿来娶时，让新妇踩着红毡走，不能踩地，红毡少，能够来回倒着用。到了这个时分，新妇全身上下都打扮齐了，只等着上轿。照顾“上头”的“全人”，把新妇的母亲请进屋来看看。这个局面本来是喜事好事，但母女一见面，感到顷刻之间就要娶走，母女就要分离，相形之下，情不自禁，没有不哭的，一直到花轿走了今后，脱离女儿的母亲仍是在哭着。

　　新妇上轿曾经，女方家长有必要给新妇带上“压腰钱”，表明腰里有钱，永久不空的意思。有的亲朋们也赠给姑娘压腰钱，这是女方亲朋买主家的好，表明更近乎一层。娶亲的花轿来到女家时，轿夫将花轿外部装修拆开下来，只把花轿里套着的小软轿所谓“轿心”用小杠子抬到新妇上轿的屋门口。当花轿从男家动身时，男家在轿内放上“五谷盘”，盘里有五色粮食，如红高粱、绿豆、白米、小米、红小豆和苹果、冰糖、福喜字点心、大红绒花等，还有一面铜镜子，用这些东西“压轿”，意思是说不能让花轿空着来，并表明是五谷丰登的好年月。这时由抬轿的喽罗人把放在轿心内的“五谷盘”拿出来，交给女方照顾“上头”的“全人”。照顾“上头”的人在接过五谷盘，还要用那面铜镜子往轿心里照一遍，意思是“驱逐邪气”。担任交送五谷盘这个差事的抬轿喽罗人，单提另找主家要“喜钱”。

　　按天津远年习俗，在迎娶新媳妇时，要由亲朋中请一童男，穿上新装，坐在花轿内，名叫“压轿”。花轿抵达女家时，女家要把压轿的童男接出来，好好款待一番，还要给他“喜钱”，然后让他跟着接亲和送亲的人回去。因为花轿里既闷又黑，能胜任压轿的童男欠好找。进入民国后，此风乃渐改动，改用“五谷盘子”代替童男。为什么要用五谷盘代替呢?因为人要吃五谷杂粮的，即用一盘五谷代替人的形象，且含有风调雨顺、五谷丰登的意味。

　　在花轿来到女家，新妇并不是马上上轿，吹鼓手还要吹吹打打一阵子，就在这等候新妇上轿时，花轿要重新安装好摆在女家院内，跟昨天摆在男家相同，也叫“亮轿”。这个轿不能白亮，女家要对全体轿夫和打执事的人们，当场赏给“喜钱”。这时抱公鸡凉席的小孩要站在新妇所在的屋子的窗户外面，听候打鸡。当新妇重新拾掇好穿戴，头上戴好“冠子”和凤冠时，要告知窗外抱公鸡凉席的打鸡，打鸡鸡必叫，这叫“金鸡报喜”。每个打执事的，满是一份工钱和喜钱，独独这个抱公鸡凉席的小孩按例要拿双份钱。因而，天津又有一句俗话：“抱公鸡挟凉席——双份。”在旧社会里，妇女很注重这个“冠子”，它是戴在妇女头上的一种装修品，大闺女没有戴“冠子”的，只要在这次临上花轿“上头”时，才开端戴“冠子”，这意味着她从此不再是大闺女而是结了婚的妇女了。又如：在旧社会，有正夫人(嫡)和如夫人(庶)之分，正夫人能戴“冠子”，如夫人就不能戴“冠子”。在正夫人先死、如夫人“扶正”时，她才干戴“冠子”。俗说如夫人扶正叫“上头”，便是由此说起。

　　新妇上轿时，由照顾的“全人把一面铜镜子给新妇揣在怀里，表明“心明眼亮”。新妇嘴里还要含块冰糖，一路之上不许糖化了，路途较远的要含一块大块的冰糖。手里还要拿着苹果，以示“平安”。新妇上轿后，不许回头，含泪上轿而去。听说，不许回头是一怕她惦着家，二怕她被婆家“休”回来。

　　新妇上到轿心于里，得由女方两位男亲把轿心子由屋里抬到屋门以外，名叫“掐轿”。然后再交给抬轿的轿夫抬起来，到大街上装入花轿外层。就在这个时间，全班轿夫准备好，由“八尺”(轿夫的喽罗)一喊“高”，后边的“八尺”应一声“请”，众轿夫乃一齐上肩，紧跟着“打杵”，众轿夫又齐喊“稳杵道喜”。女方当场赏众轿夫一笔赏钱，意思是期望他们保证一路平稳。还有一种状况，考究的女家还要陪送一班轿夫，临娶走时，由女家另行陪送一班轿夫抬走，既表明阔气，也显现对男家来的轿夫不放心，恐怕抬不稳，闺女受屈。不过有这样局面的是不多见的。

　　男家来娶时，派有两位迎亲的。花轿走时，女方家长也要派新妇的兄长或弟弟二人随轿护卫，这叫“送亲”。送亲的人到了男家，也是按例被让到客屋里落坐喝茶，备有专人陪着，并由陪客的引见男方家长，互相谈说话。在一路吹吹打打声中，花轿回到了男家，各种执事全进到院内，只剩下花轿在大门外。这时男方把大门关上了，得等一会儿再开，这叫“憋一憋新妇的性子”。大门重开后，轿夫将轿心子抬到堂屋门口，轿夫退下来，换上二位男方的亲属，把轿掐到喜堂。这时悉数人都要退出，只要二位女宾“全人”叫“照顾坐帐的”。她们把轿帘掀起，把新妇搀出来，用金银锞子，以左手金、右手银把新妇手中的苹果换下来。新妇要走碎步小步，不要把绿袜子露出来，更不能叫新郎看见，还要迈过炭火盆，用为燎却“妖邪”。

　　合卺典礼新妇站在喜堂的上首，新郎朝向喜堂行三叩首礼，礼毕，用秤杆把新妇戴的“盖头袱子”挑下来，把秤杆依然插到弓箭板斗里，插好后假如秤星于朝外，就吉庆顺畅。然后新婚配偶并肩坐在两把椅子上，男女的衣襟互不压角。假如谁要压着谁，被压的就怕一辈子。先饮“合卺杯”，也叫“交杯盏”，随后转移到炕沿上吃“后代饺子”。这所谓的“后代饺子”，是女家用“催妆礼”的肉包好的饺子，但忌用韭菜。包好了煮到半熟，装在由赁货铺赁来的专用“饭罐”。在迎娶时，由一个小男孩专拎着这个饭罐，跟着花轿送到男家，这是准备在新婚配偶入洞房成礼时吃的，俗称“后代饺子”。等花轿抵达男家时，按例准备“全人”接这个饭罐，不能把送来的饺子如数留下，有必要给剩回一部分去。在新婚配偶饮完“交杯盏”吃这“后代饺子”时，还有许多迷信考究。吃的时分，不能咬破了饺子馅。

　　没有吃下去的饺子，亲朋们还要问“生不生?”新人有必要说“生”以图吉祥。至此，这一幕“合卺”典礼在逗笑声中宣告礼成。这时新郎嘴里嚼着饺子皮就跑出去了，新妇这时将脚上穿的那双奥秘的绿袜子脱下来，由陪房妈妈拿走了，一起把怀里揣着的铜镜子掖在炕席底下，把两个“后代灯笼”点着蜡摆在炕头上(在娶亲仪仗中，有一对后代灯笼，在新妇娶到家后，悉数执事都由花轿铺及时运走，独此一对后代灯笼留在男家，待三日后才干取回)，新妇在炕里盘腿坐好，再请童男童女进来看新媳妇，得要问候不是“犯克”的属相才行。童男童女首要看了新媳妇之后，算是“戒严”，就随意让人进去看了。稍待一会，悉数安排好，男方家长要请女方送亲的亲属到新房看一看，新妇的哥或弟弟安慰安慰姑奶奶，并到男方家长面前嘱托一番，这才告辞回去，回复女方爸爸妈妈放心。

　　洞房“弛禁”今后，三天之内不分巨细，随意闹洞房，谓之“闹喜”，也有恶作剧的，这要有一个精明强干、能说会道的好“陪房妈妈”来抵御一气。这个“陪房妈妈”是女方陪姑奶奶来的。这人得左右逢源，既要保护新姑奶奶，又要不得罪亲朋，既要知道悉数礼法，以指引新姑奶奶的悉数行为，还要有高度的记忆力。因为她和新妇满是新到男方，上下一个人都不知道，要由她把男方上自家长下至各房的长辈、平辈的男女，都得认清记准，才好说话，要叫新姑奶奶对各方面都得敷衍圆满才行，所以这个人是有才干的，她能赚大钱。有钱的财主家有长期陪下去的。假如这个妈妈是专应这一行的，她还得另去敷衍别家，长期她还不干。

　　在迎娶这一天中午，直系亲属和新婚配偶吃团圆面，晚上吃随身饭。“随身饭”是女方的祖母、母亲、姑母、姨母等给送去的成桌上席，多至连送三天。吃饭曾经，陪房妈妈要领着新姑奶奶按次第让着磕头，让过今后才干入席，还要敬酒敬菜。饭后要到婆婆屋里请安让茶。晚上铺炕，又是一次逗趣闹喜的局面。要请两位舌尖嘴巧、能数侃口辙的“全人”女宾来铺。铺炕时要说些吉庆话，如在铺褥子时说“里铺外铺，养活孩子会招呼姑”，铺被时说“里叠外叠，养活孩子会招呼奶奶爷”。一起还在炕上撤满了桂圆、魁圆、高粱、花生和栗子、枣，边撒边说“一把栗子一把枣，生了孩子满地跑”。有的人把一盒火柴扔在窗台说“窗台放个洋火匣，两人别疵牙”，如此等等打哈哈逗哏的吉庆话，数了一大套，引得亲朋们阵阵欢笑，然后才相继散去。铺炕今后，闹房的走净了，陪房妈妈侍候新姑奶奶卸装漱洗，天津项目企划书婚嫁习俗并将油灯点好，灯盏内满盛油和蜜，叫“蜜里调油”，相处联系如蜜里调油，这个灯一宵不能灭。俟新妇拾掇完毕，陪房妈妈才请新姑老爷入洞房。

　　听窗户根新配偶入了洞房之后，表面上闹房的气氛虽是平静下来，可是还有的青年男女隐蔽在院里，悄悄地搞听窗户根逗趣活动，听新房里说话没说话。习气是头一宵新婚配偶不许说话，可是听窗户根的假如听见洞房里有说话的声响，算是吉祥，假如听了深夜一点也听不出来里面说话，那就不顺畅。有的乃至大开打趣，把窗户纸舔破了(旧式窗户多是用粉连纸糊的)，往里面窥探。这些人大致都是表哥表嫂之类的亲属。

　　两天送油成婚第二天叫“两天送油”，女方给新姑奶奶送梳头用的油。这天送油是由一个女仆陪着新妇家的侄子或侄女送到男家，附带着还有许多礼物，如干鲜果品、糕点和“赏封子”。这项“赏封子”，是用红纸包的钱包，它是新妇送给男方弟妹和亲朋小孩的见面礼。这一天，新郎还要到各至接近友家中磕头，随身带一名家丁，挟着红毡条，照顾悉数。

　　认亲礼男女两边结亲后，新妇的直系亲属，男方按例要以为是亲属。至于、其他如姑母、舅母、姨母、婶子、大娘等，在新妇成婚第二天，有必要向男方家长送点心，这叫做“认亲礼”，也叫“两天礼”。两边建立了相认联系，日后就能够随时礼尚往来。假如这些非直系亲属不送这项“认亲礼”，就等于不认亲，日后新妇在公婆面前就不能提起对这些人的敷衍，这是天津旧传的一种习俗习气。

　　在重男轻女的旧社会，某个家庭有什么事，向来满是由男子出面，女性向不出面露面，只有在女方送“认亲礼”和送“随身饭”的礼帖上与男方在收“认亲礼”和收“随身饭”的礼帖上，则是反常的，得由两边的女太太知名，这是在旧社会里女性惟一的特权。因为旧社会里的女性差不多都没有姓名，在写这两项礼帖时，已然以女性知名写帖，假如是老一辈的知名，则写“适某某郡某氏正容”，如是平辈或后辈则写“适某某郡某氏裣啸”。但因为送礼的人多，这样写又不免太概括，不明确，为了让男方确知送礼的究竟是谁，可在礼帖的下角后边写明是新妇的姑母、舅母、姨母，或其他什么亲属。

　　分巨细婚后第三天，新婚配偶要拜谒先人，拜见翁姑、伯叔和其他亲朋，顺次礼拜，行叩头大礼，并互送“见面礼”，有给物品的，也有给钱的。这项行为非常复杂和劳累，新妇假如是年青体弱的，再通过好多天的劳累，两眼一麻黑，任谁也不知道，再磕上很多的头，现已是头晕眼花，神志不清，又不敢昂首看，哪能记得清楚呢，这全靠陪房妈妈的帮助。分完巨细今后，新妇不再盘膝坐着啦，要搭讪着说话，摸索着干活，款待亲朋，点烟倒茶，行为说话一天一六合随意起来了。

　　散针线分完巨细今后，新妇派陪房妈妈到各亲属家“散针线”，也有的叫“送小礼”。这种礼节是新妇给婆家的亲属中比新妇小一辈或平辈的散送小品饰物，如手绢、钱包、腰带、荷包、腰巾等物品。对方多少要留收一点，一来为引叙新亲，二来是给陪房妈妈找钱。因为散送这类东西时，按例是一份一份地由陪房妈妈用茶盘端着送到应给的人面前，对方收下东西，有必要赏给她钱，所以说这是陪房妈妈找钱的好机会。

　　回门——新妇婚后初次回娘家叫“回门”。有在第四天的或第六天的，还有在第八天的，这要看状况而定。这件事要由陪房妈妈来向男女两边家长传信，再为确认。确认日子之后，在“回门”的前一天，女方备好四色茶食(点心)鲜货礼物送到男方，谓之“接姑奶奶”。有“双回门”和“单回门”的分别。“双回门”是新姑爷和新姑奶奶一同回女方，但并不是两人双双同去，先把新姑奶奶接来，新姑爷有必要在饭口时才到。“单回门”只是新姑奶奶回娘家。在“双回门”这天，女方要准备上席迎候，谓之“请姑爷”，约请平辈的亲属奉陪。事先要下三次帖请，头道帖叫“安驾”，第二道帖叫“恭请”，当天下第三道帖叫“速驾”。当新姑爷来届时，由大门起都有迎候的亲属，例如大门以内是由姨兄弟迎候，二门以内是表兄弟迎候，客厅之上是由新妇亲兄弟迎候。这是富户人家的局面。

　　在请姑爷这个喜日子，女方客厅除原有摆设之外，在桌前和椅上扎上围桌椅靠，摆上三明蜡扦，桌上铺上红毡，敬上盖碗茶。新姑爷款坐顷刻，被请到后边坐，即到内宅岳母屋里，拜见岳父岳母以及各亲属。然后女方的男女家丁给新姑爷道喜。略谈些许，即请新姑爷入席。

　　新郎在回门之前，在家中要演礼。当年天津财主家的家丁，有的理解这项的悉数礼法，能够暂时把这样的家丁约到家来，教导新郎悉数待人接物的规则礼法，说话时怎样敷衍的行为以及赴宴吃喝均不得露怯。在“回门”时，就约这位家丁作为暂时随身侍从，不离左右，倘有疏漏，即由他给兜揽起来。因为新郎年纪大都不满二十岁，初见世面，避免见笑大方。

　　入席时，由陪席的主人按次第挨着位下盅筷。这时家长(岳父)亲到筵前致意，新姑爷要起身致谢。在上菜时，厨房大师傅及外茶房给新姑老爷道喜，新姑爷当场令随从开赏。在这个局面，新姑爷不能喝酒，一般的会喝也不能喝，只不过是点演罢了，恐怕被劝醉出丑。饭后，新姑爷复到内宅，向岳父、岳母致谢，叙谈一回，俟家丁献茶后，随即开赏告辞。

　　女方送东西成婚、“回门”典礼都办完今后，女方每天都有两个女仆每人抱着两个大红包袱，往男方送，有的连续送到20天之多。听说所送的是新妇在家穿过、用过的东西，其实一次就能够送过来，不过为的是给家丁找钱，叫男方多开发点赏钱。那个时分穷家真弄不起。因为所来的女仆，都是坐着车来，下车时找男方要车钱，临走男方还得赏给她们钱，几乎脱离钱不可。

　　以上所谈到的，是经媒婆或“大宾”撮组成的婚事，是最一般的成婚过程和典礼。下面谈谈几种特别的婚姻。

　　指腹为婚——远在晚清年代，有“指腹为婚”的习俗。两边是朋友至交，妻子也都在怀孕，两人这就约定好了“假如我们两家生男生女，就结成婚姻”，以续友谊。这是在封建社会里的一项习俗习气。辛亥革命后民国以来，这种习尚消失了。

　　童养媳——在旧社会里，穷苦人家的闺女因无力抚养，到七八岁时，就托媒人找个稍微富裕的主，把自己的女孩给人家的男孩作“团圆媳妇”，也叫“童养媳”。男方也是因为家贫，恐怕到孩子成年时无力娶媳妇，故此收养“童养媳”，从小把她接来养活着，使唤着，等于增加了一个劳动力。童养媳可不简略做了，婆婆对待她总是和对自己亲生的闺女不相同。不管孩子多好，也不管这孩子多大，在名义上她是媳妇，所以婆婆在使用上和待遇上和她自生自养的闺女是不大相同的。再者小孩子当童养媳，到别人家天然要拘束害怕，但凡收童养媳的，都是为了替婆婆干活，小孩子干活哪能跟得上大人，劳动力天然不强，晚睡早起，歇息欠好，天然要简略出差错，由此就会受气，乃至遭到优待。

　　娃娃亲——两方面是亲属或朋友，两边有了男女小孩，大人有交情，看着小孩也聪明伶俐，这就给这两个不懂事的天真小孩订下了终身大事，叫做“爱好做亲”。这种做法有它的缺点：一个人由幼年到成年，需求通过十几年的时间，假使在这期间生灾闹病，便是一个重大问题。如有不测引起残废，不能反悔，或竟因而造成这对小夫妻欠好，遗害极大。这也是因为旧社会的习尚不开，文化落后，因而造成这种愚亲愚善的不良后果。

　　抱木为婚——在封建社会的天津，还有“抱木为婚”的习俗。比方，男女两边家长联系很好，两个人经媒妁之言，爸爸妈妈之命，现已订了婚事，但没有择定吉期嫁娶。在这中心，男的突因病或其他事端不幸死亡，在残酷的封建礼教枷锁下，有“一妇不嫁二主”、“烈女不嫁二夫”的说法，女的为表明“贞操”，要立志“守节”。经两边家长商妥，给死去的男的立一个灵牌，让女的抱着这个灵牌叩拜六合，举行成婚典礼，从此这位女的就成为男家的儿媳妇，凄凉地寡居终身。男家可渲染其业绩，报请有司立坊旌表，以夸耀乡里。而这位“守节”寡居的妇女在吃人的封建礼教束缚下却要隐痛到死!

　　冥婚——比“抱木为婚”更为荒谬的是“冥婚”的旧习俗。一个即将成婚的男子死了，遇到有一个死了的未婚女子，两方家长可邀人从中说合，不让这两个已死的巨细子和大闺女成为“孤坟”，让他俩配成死婚。两边家长在非常伤心的气氛中照旧办“喜事”，女方过陪嫁品，如衣服、箱子和摆设等，彻底是由“扎彩作”用纸糊制的。还扎一个女孩子纸人，作为“新妇”在择定好的“喜日”送往男家，与男家的纸人“新郎”交拜六合、完结“合卺”典礼后，把两个纸人烧掉，并把两口棺材合葬在男家祖坟里，算是“并骨”了。这便是所谓的“冥婚”，也叫“配死婚”。

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