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1. 吉水舞蹈培训

一、姓氏渊源：

1、源于姬姓，出自黄帝之孙安的后代，属于以国名为氏。

远古黄帝有二十五个儿子，其中有个儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承了帝位。次子叫安，被封于西戎，他到西戎后建立了安息国(今伊朗)。到汉朝时期，汉武帝派使者张骞至安息国以后，中国与安息国开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而想当僧人，于是就出家为僧。安清后来于东汉桓帝建和二年(公元148年)回到祖国河南洛阳，宣传佛教，随后便定居了下来，他的子孙也就世代相传为安氏。

2、源于改姓，属于帝王赐姓改姓为氏。

南北朝时期鲜卑族中原有安迟氏，北魏孝文帝在实施全面汉化改革措施时，将其改为安氏，其后代以安为姓，世代相传至今。

明朝时期有前元朝人孟格、达色等姓氏，被明太祖朱元璋赐为安氏，其后代世代相传至今。

3、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以“安”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中。

唐朝时期“安史之乱”的祸首安禄山原为康氏，后随继父姓冒姓为安，其后代遂以安为氏，世代相传至今。

唐朝时期有回鹘、奚族人，亦有人以“安”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中。

安氏是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定居，并被安置在维州(今四川茂县)，后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息人(今伊朗)安腓汗其子安附国(右戍卫大将军、进爵为开国子)、其孙安思抵(右王铃卫将军、北平县公)。安思恭(唐高宗时任鲁州刺史)，也是安氏回族的早期先民。

明朝时期来中国的古苏禄国(今菲律宾苏禄岛)苏禄东王巴都噶·叭喀刺第三子安都鲁，其后裔融入回回民族后，也取安为氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。

据史籍《姓氏考略》记载，安氏是以国名为姓氏。古代安息国人或安国人(今乌兹别克斯坦共和国布哈拉省)来中国自居不归者，大多以安为氏。

在史籍《通志•氏族略》中也记载，安氏出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以安息国名首音为姓。《唐书•宰相世系表》中也称；“安氏……居于西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。”历史上的安息国在今伊朗高原东北部，是我国开通丝绸之路、扩大中西亚贸易交往的必经之地，也是许多留居中国的穆斯林之故国。安氏回族主要分布在山东、河北及西北地区。

明、清两朝有彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中的安佳氏、等众多别姓，后均改为单音汉字“安”为氏。

清朝康熙、嘉庆年间，清军在中俄边境击败沙俄侵略军，《尼不楚条约》签定后，俘获的俘虏没有开释，全部押解到北京，由清帝赐姓为安氏并留居中国，其后代遂以安为氏，世代相传至今。

据史籍《黑龙江志稿•氏族志》记载，满族阿尔丹氏，本来是达斡尔族姓氏，世居黑龙江，后改汉字单姓为安氏。

据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载，满族中的安佳氏，本来是锡伯族姓氏，世居普塞屯村(今地待考)。后改汉字单姓为安氏。而满族中的额勒赫氏，满语为“平安、康泰”，世居绥分(今黑龙江东宁)、爱珲、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。

二、得姓始祖：安清。

黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国(古安息国，今伊朗，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国)。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年(公元148年)，安息国太子清，字世高，其父驾崩后，不愿继承国王，欲削发为僧，于是主动让位于叔父，出家到河南洛阳，专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，共译佛典九十五部、一百十五卷，为中国早期佛学做出巨大贡献。时与太子清一同入汉者皆以国(安息国，今伊朗)名为氏，称为安氏，后世安氏奉安清为安氏的得姓始祖。

三、各支始祖

安寿：字厚卿，宋进士第，调蔡州亲察推官，至太常丞，秘阁校理检正中书，修起居，元丰初使高丽，加左谏议大夫，迁龙图阁直学士，改户部尚书，六年同知枢密院，元佑二年进知院事，拜亲文殿大学士，授光禄大夫，传戴宋史，元佑党人碑，名列政大臣，挥麈前录称公，在政府父尚康宁，且具庆焉，宋史载父曰华封光禄大夫，年九十余岁，子扶，给事中，殉靖康难。是为江苏安氏始祖。

安天乐：元至汉元年辛酉二月十二日午时生，世系本源江西省吉安府太和县吉水版籍鹅劲大丘，于明洪武初年来宾庆邵邑，旦落南门数年，转住城东关外张家冲，殁葬张家冲。元妣，袁氏，系守后哉门袁宦官之女，兴扈陈三姐妹，生殁佚葬张家冲。继妣，何氏，生殁佚葬张家冲。三妣，段氏，生殁佚，葬张家冲。生子五：佐；伟；亿；任；伯。是为贵州安氏始祖。

资料有待补充。

四、迁徙分布：

安氏起源于汉朝西域国家入中原定居者，多出自昭武九姓，后又加入鲜卑、胡人等少数民族血统，是一个刚开始就象征民族融合的姓氏。

昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。

昭武一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。

粟特人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋（即粟特）贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如公元545年北周曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身分或社会地位。

六世纪中期，昭武诸国相继臣属西突厥。七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时开始遭受阿拉伯帝国侵袭。多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。八世纪下半叶诸国逐步消亡。昭武诸国概况如下：

康国：在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带。是昭武九姓的中心。大臣三人，共掌国事。兵马强盛，多是赭羯（战士）。唐高宗永徽时以其地为康居都督府，授其王拂呼缦为都督。唐万岁通天元年（公元696年），武则天封其大首领笃娑钵提为康国王。公元712年大食破其城国，国王乌勒伽投降并缔结条约，但于唐开元七年（回历百年，公元719年）复上表请唐朝政府助其反抗大食。唐天宝三年（公元744年）唐朝政府封其子康国王咄曷为钦化王。

米国：米国治钵息德城（今片治肯特），与康国关系密切。唐贞观十六年（公元642年）为西突厥所破。唐永徽五年（回历33年，公元654年）又为大食所破。唐显庆三年（公元658年）以其地为南谧州，授其君昭武开拙为刺史。唐开元六年（公元718年）曾两次遣使来唐朝的米国王当即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，于公元722年被大食人所俘，旋被杀。公元731年康国王乌勒伽请唐封其子默啜为米国王。公元744年，唐朝政府赐米国王为恭顺王。公元760年以后片治肯特废弃。

曹国：西曹治瑟底痕城（今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕省伊什特汗市），与康国关系密切。唐开元十九年（公元731年），唐朝政府封康国王乌勒伽之子咄喝为曹国王。唐天宝三年赐曹国王为怀德王。中曹治迦底真城（今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕省凯布德县）。东曹首府布恩吉卡特，一说在今乌勒提尤别，一说在乌勒提尤别西南之沙赫里斯坦。公元722、740年曾量词屈服于大食人。但直到唐天宝十一年（公元752年）尚上表唐朝请击黑衣大食。

何国：何国在今撒马尔罕西面。永徽时以其地为贵霜州，任何国君为刺史。

安国：安国在今布哈拉地区。唐显庆时为安息州，任安国王为刺史。其王别顿之遗孀可敦在七世纪下半叶多次抗击大食入侵。其子安国王笃萨波提一度被篡位，公元709～710年由大食埃米尔屈底波·伊本·穆斯利姆重立笃萨波提为王，但在唐开元七年（公元719年），笃萨波提曾向唐朝上表乞师以抗大食，后被大食人所杀，其子屈底波曾遣使来唐，公元751年亦被大食人所杀。阿悉兰在位七年，被大食国哈里发下令杀死，其兄弟在位七年，于公元782年（一说公元783年）又被杀，其国遂亡。在泽拉夫尚河和卡什卡河流域，即穆斯林文献所称的粟特境内，还有东安国、西安国、毕国、史国、石国等国。

石国：石国在今塔什干一带。唐显庆三年（公元658年）唐以瞰羯城为大宛都督府。公元713～714年大食人曾侵入石国。唐开元初封其君莫贺咄吐屯为石国王。唐开元九年（公元721年）伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府讨伐大食国。唐开元二十七年（公元739年）莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。公元740年，大食国的埃米尔纳斯尔入侵。唐天宝九年（公元750年）石国王子走大食乞兵，攻怛罗斯（今哈萨克斯坦江布尔城），击败唐朝将领高仙芝大军。公元753年，唐朝政府曾封石国王子那俱车鼻施为怀化王。石国至唐宝应元年(公元762年）尚遣使朝贡于唐朝。

上述诸国均在窣利（粟特）境内。

火寻等国：火寻即花拉子模，在阿姆河下游两岸地区。乌那曷，旧安息之地，都城在阿姆河西，东北去安国二百公里，西北去穆国一百余公里。穆国，都城在阿姆河西，亦安息故地，东北去安国二百五十余公里，东去乌那曷一百余公里，今名查尔米。

漕国：当即漕矩吒，都鹤悉那，今名加兹尼。八世纪初起臣属罽宾。

在南北朝时期，姑臧等地就有昭武九姓胡建立的移民聚落。在唐朝，碎叶、蒲昌海（今新疆罗布泊）、西州、伊州、炖煌（今甘肃敦煌）、肃州（今甘肃酒泉）、凉州（今甘肃武威）、长安、蓝田、洛阳、关内道北部河曲六胡州等地都有昭武九姓胡的聚落。公元630年，东突厥颉利可汗降靠唐朝，原突厥中的昭武九姓部落随之入塞，唐朝政府为安置这批昭武九姓而特别设置六胡州。据敦煌写卷《光启元年沙州、伊州残地志》，唐朝在今新疆罗布泊地区有康国大首领康艳典建立的五六座移民大城镇；敦煌郡敦煌县从化乡住着昭武九姓人三百余户，人口当时有一千三四百人。在内地，许多昭武九姓人散居各地，其聚居者往往自有统领，称作大、小首领；在战乱时期往往自有城主（如伊州）。唐玄宗开元九～十年（公元721～722年）攻陷六胡州的康待宾、安慕客、何黑奴、石神奴等，皆是昭武九姓人；安史之乱的祸首安禄山、史思明亦为营州（今辽宁朝阳）杂胡，也是昭武九姓人的后裔。

昭武九姓在东西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法传入中原，而中国的丝绸、建筑、冶金技术及其“四大发明”传到西方，昭武九姓人无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。

安氏名人多出唐朝以后，如唐朝有中书令安重晦、宋朝有石匠安民、元朝有四川提督参赞安慎、明朝有宁国府通判安孝宗、清朝有安致远等。

安息国的安氏自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安氏繁衍迅速，后安氏发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。

三国、两晋、南北朝时期，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安氏也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安氏，多出甘肃支脉。此期，北方安氏虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。

北魏时期，有鲜卑族安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安氏融合，不分彼此。

唐朝以后，安氏族人日渐活跃，名人不断涌现。唐朝有安禄山，为居营州柳城(今辽宁朝阳)的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安氏中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安氏分逃于各地。

宋、元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安氏族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安氏。明初洪武、永乐年间，安氏作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清朝有闽、粤沿海之地安氏渡海入台，进而徙于新加坡等国家。

山东日照安姓是相传明洪武年间，长支孀居夫人携子孙自江苏东海迁至日照西碌轴沟，次支男性长者携子孙自江苏东海迁至云南景洪。

今日安氏尤以河北多此姓，约占全国汉族安氏人口的25％，另安徽、河南二省也多安氏，上述三省安氏约占全国汉族安氏人口的51％。

安氏是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口约二百四十万余，占全国人口的0.15％。

五、郡望堂号：

安氏望出姑臧、河内、武陵。

1.郡望：

凉州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。

姑臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形，故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年(公元301年)张轨为凉州刺史，设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元年(公元376年)前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。东晋太元十年(公元385年)吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年(公元406年)曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，晋义熙四年(公元408年)将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于晋义熙八年(公元412年)将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(公元439年)北凉降于北魏，魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。

武陵郡：汉高祖刘邦置郡，治所先在义陵(今湖南溆浦)，辖境包括今湖北西南部长阳、五峰、鹤峰、来凤等县、湖南省沅江流域以西、贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。东汉时期后移临沅(今湖南常德)。以后郡境渐次缩小。隋朝时期改临沅县为武陵县(今湖南常德)。隋、唐两朝改为朗州武陵郡，均治武陵，以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国时期改为常德县。今为湖南省常德市。

河内郡：晋朝人认为，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。

2.堂号：

济世堂：资料有待补充。

中和堂：资料有待补充。

天全堂：资料有待补充。

2. 吉安县舞蹈班培训

吉安市中专：

一、吉安师范学校

吉安师范学校是一所具有举办初中起点三年制中专和五年制大专学历教育，以培养小学（幼儿园）师资为主的国家公办学校。这是前身为“府立阳明初级师范学堂”，创建于1917年。1918年，改称江西省第七师范学校。

2005年5月在保留吉安师范学校建制的基础上成立井冈山学院小学教育师范分院，2007年8月和9月，国家教育部、江西省人民政府分别批准井冈山学院更名为井冈山大学。

二、江西省吉安市卫生学校

江西省吉安市卫生学校是一九五九年经江西省人民政府批准创办的一所全日制公办中专学校，现归属井冈山大学直接管理，共享井冈山大学师资、设备、图书、实验等教学资源。

三、江西省井冈山应用科技学校

江西省井冈山应用科技学校前身为江西省吉安农业学校，创办于1951年10月，是一所全日制普通中等专业学校，现隶属于吉安职业技术学院。2004年4月经江西省人民政府批准，更名为江西省井冈山应用科技学校，2009年12月经市教育局批准，增挂吉安农业学校校牌，实行两块牌子一套班子。

2014年12月，学校迁入吉安职业技术学院，校址位于吉安市中心城区吉安南大道南侧，校园占地面积1098亩，建筑面积39.8万平方米，环境优美，按照“山水校园、庐陵书院”规划建设。

四、吉安市中等专业学校

吉安市中等专业学校位于吉安市城南行政中心，毗邻赣江，交通便利，环境优美。是一所全日制公办中等职业学校，创建于1971年, 经过四十多年的建设与发展，学校已成为国家农民工就业培训服务基地、江西省劳务输出基地、“金蓝领”培训基地、江西省现代技术教育示范基地、

国家数控技术实训基地和江西省高技能人才培养示范基地。2005年，被教育部认定为“国家级重点职业学校”。 2006年7月，与吉安实验技工学校进行资源整合，实行一套班子两块牌子，并划归吉州区人民政府直接管辖，同时开办中专学历教育和技校学历教育。

五、井冈山大学艺术学院

井冈山大学艺术学院成立于2005年，其前身为吉安师范专科学校艺术系。学院下设音乐系、美术系，有理论与器乐、舞蹈、钢琴、声乐、绘画、平面设计、环艺设计、动画设计等8个教研室，现有教职员工73人，其中专任教师63人，具有教授职称6人，副教授13人，教师中有硕士学位（含在读）有26人。

3. 吉阳区舞蹈培训班

剑桥森林幼儿园设施先进齐全，老师认真负责，是一所教育质量很好的幼儿园。

三亚吉阳区剑桥森林幼儿园是剑桥国际教育集团附属高端幼儿园，占地面积约10亩。

幼儿园融合了国际探究主课程、英国森林课程和中国经典文化,是一所集西方先进教育理念和中国传统文化为一体的海南省首家以大自然为课堂的双语国际幼儿园。

幼儿园室内共设有18个国际班和职业体验馆，如：医院、消防局、银行、超市、KFC、科学馆、绘本馆、艺术室、舞蹈室、厨房小当家、陶泥室、高尔夫室等。

幼儿园户外设有：开心果园、一米菜园、迷你动物园、快乐农场、木工坊、篮球场、网球场、足球场、大型进口木质滑滑梯、蹦床、沙池、户外厨房、户外感统等。

4. 吉安吉州区舞蹈培训班

古代人听歌休闲娱乐的地方叫：

教坊、妓院、戏院等，如XX楼、XX院、XX坊。

里面弹琴的女子叫：

歌妓、声妓、讴者、歌姬、歌女等。

相关资料：

歌女是中国近代对以唱歌为职业的女性的称呼，古代则有歌妓、声妓、讴者、歌姬等称呼。像中国古代其他类型的艺人或艺妓一样，歌妓的社会地位低下，她们多在教坊或妓院表演，近代再加上夜总会、舞厅等，有些会（但不一定）提供性服务。有些歌妓是王公贵族的家妓，除了用作宴客、娱乐外，贵族还以她们作为身份、财富的象征。

各种称呼及其由来

古汉语“妓”是指女性的艺术表演者，而“伎”是“妓”的本字，因此以演唱为业的女性称为歌妓（伎）或声妓（伎）。后来“妓”在汉语中变成“女性性工作者”的同义词，为免引起误会，就多用“歌伎”或“声伎”。

“讴者”的“讴”是歌唱的意思，“讴者”就是“唱歌的人”。

“歌女”一词则出现于1920年代末至1930年之间。而歌姬则是美称，“姬”在古汉语里是对女性的美称，也有美女的意思，日语中的“姬”也保留了美称的意义，常用来称呼贵族女性，日语至今仍然把女歌手称为“歌姬”。但现在于中文里称女歌手为歌姬或歌女则含有贬义，尤其指于酒廊、酒楼、夜总会、游乐场等场所走场演唱为生的女歌手，已故香港女歌手梅艳芳就曾说自己小时候走场表演唱歌，被称呼为“歌女”，受同学歧视。

“商女”、“秋女”、“秋娘”见于唐朝，杜牧的七言绝句《泊秦淮》中的“商女”就是指歌妓“商女不知亡国恨”。而商女的称呼源自秋女、秋娘，秋女、秋娘是唐人对歌妓的称呼，白居易《琵琶行》就把歌妓称为“秋娘”，古人把五音（宫、商、角、征、羽）与四季相配，因为商音凄厉，与秋季肃杀之气相应，故以商配秋。于是“商女”就成为歌妓的别称。

台湾日治时期，有一种叫“艺旦”的歌妓，也作“艺妲”，常于酒楼以戏曲悦客，此名称最早见于清朝同治年间，她们一般不提供性服务。

英语称为Sing-song girl，由字面上看，很多人会认为是直译“歌女”一词，其实不然。据张爱玲所述，“Sing-song girl”是源自吴语的“先生”一词，吴语把高级妓女称呼为“先生”（“先生”可以是对任何人客气的称呼，不限性别），而她们必会在宴席上歌唱，英美人就误把“先生”当作“Sing-song”（唱歌）了。

历史

先秦时期

歌妓历史悠久，原始宗教崇拜中有不少歌唱和舞蹈，那些于宗教仪式中表演歌舞的女性相信为后世歌妓、舞妓的前身。夏朝时，夏桀就蓄养三万女乐，亦即歌舞女艺人。至春秋战国时期，一些地方还保留巫娼，有些歌舞表演则脱离宗教崇拜，变成纯娱乐性质。成语“秦楼楚馆”为妓院别称，而古代妓院为歌舞表演场所，所以先秦时期已有歌妓。秦始皇的母亲赵姬嫁给吕不韦前就是邯郸的歌妓。

汉朝

汉朝时，皇宫中和贵族府中都有很多歌妓，用作于宴席上表演，娱乐君主、贵族、大臣等，少则数十，多则数百。东汉梁冀就蓄养上千名歌妓这些歌妓有时会成为贵族的宠婢，有些会被正式纳为妾侍，有些更成为后妃。例如汉武帝的第二任皇后卫子夫，本来是汉武帝姊姊平阳公主府中的歌妓。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时，蓄纳声妓、歌妓的风气盛行，贵族府中的歌妓往往数以百计，这段时期的歌妓作为贵族显示财势的功用最为明显，亦常出现抢夺歌妓的事，《世说新语》就记载不少关于歌妓的故事。三国时期曹操有一歌妓，唱歌唱得很好，但脾气很坏，曹操虽然生气，但又怕杀了她就听不到那么悦耳的歌声。后来曹操训练一百个歌妓，直至当中有人唱歌像那个脾气坏的歌妓一样好，就把她杀了。东晋的石崇，有一歌妓名绿珠，由于石崇性好浮夸，得罪了当时许多权势人物，后来孙秀见绿珠貌美，欲抢夺绿珠。绿珠矢志不从，并跳楼自尽。

宫廷中亦多蓄歌妓、舞妓，南朝时流行的宫体诗，就是供宫中歌妓吟唱来娱乐君主、贵族之用。一些歌妓也成为后妃，例如陈后主的贵妃张丽华就是歌妓出身。

隋唐

隋唐时蓄歌妓的风气亦很盛行，贵族、文人与歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引为知己，当时的文学作品中就有不少开于歌妓的描述。唐人传奇故事中有不少女主角都是歌妓，例如《虬髯客传》的红拂女原为杨素府中的歌妓，《柳氏传》的柳氏为歌妓，《霍小玉传》的霍小玉被逐出霍王府后沦为歌妓等。诗词中也有不少关于歌妓的作品，例如白居易的《琵琶行》就是写一个嫁作商人妇的歌妓，他自己也有蓄养歌妓，当中以樊素歌艺最好，白居易有诗：“樱桃樊素口”赞美樊素的歌艺。李商隐有《赠歌妓二首》。女诗人杜秋娘本身就是歌妓（“杜秋娘”即“杜姓歌妓”）。晚唐以温庭筠为代表的花间派诗词，与歌妓的关系更是密不可分，从内容和形式上看，花间派词主艳情，柔媚婉约，与“倚声填词”、协乐歌词的性质分不开，以描写深闺绣房、歌楼妓馆的浅斟低酌为主。这些词通常会于宴会中由歌妓演唱，因此这些词得以广泛流传，歌妓实在功不可没。

宫廷中也有不少歌妓，唐玄宗爱好音乐，他于开元二年（公元724年）设置左右教坊，掌管宫廷的俳优杂技。当中的宜春院由女伶组成，称为“内人”；由于她们常在皇帝面前演出，又称“前头人”。当时出了一些优秀的宫廷歌妓，如念奴、许和子（许永新）等，二人的事迹见五代王仁裕的《开元天宝遗事》。据载，念奴歌喉有如钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏，因此玄宗对她十分宠爱。，元稹亦曾在《连昌宫词》诗中描写了当时的情况。许和子是吉州永新（今永新县）人，因此又称“许永新”，父亲是乐工，据段安节《乐府杂录》载，她从小就喜欢唱歌，且美丽聪明，她的歌唱自然清新，善于变古调为新声。。有一次，唐玄宗在勤政楼举行盛大宴会，但观众的喧闹声干扰了音乐声，玄宗很不高兴。高力士就建议由许永新登台演唱，以止喧哗，许永新歌声一起，场内顿时寂静无声，观众都被她的歌喉所吸引了。玄宗常常说她的歌值千金。

五代十国

五代十国时，南方相对稳定，宫廷内外都有歌妓，亦有歌妓出身的妃嫔，后蜀后主孟昶的费贵妃（花蕊夫人）就是歌妓出身。而孟昶善于享乐，和花蕊夫人在宫中亦

宋朝

宋朝时，不少士人都有蓄养歌妓，或与歌妓交往、酬唱，亦影响文学创作和传播。

其中婉约词派与歌妓关系很深，北宋初年婉约词派的词是为了让歌妓歌唱而作，内容多为男女恋爱、闺情等。张先、晏殊、柳永等词人都有不少关于歌妓的词作。其中柳永更是长期流连妓院，经常与歌妓接触，常为歌妓、乐工填词，也常自度新曲，再填词让歌妓演唱。他仕途不顺，亦可能因为如此，对同在社会下层的歌妓有特别的感情，与她们保持一种和谐的关系，当时歌妓们都很喜欢跟柳永酬唱：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永死后，杭州名妓谢玉英出头，与其他歌妓出钱把他殓葬，每年清明，歌妓们都会去柳永墓拜祭，称为“吊柳七”或“吊柳会”。他有不少关于歌妓的词，例如《惜春郎》、《凤衔杯》等，内容包括描述歌妓生活、描绘歌妓色艺、抒发对歌妓的相思眷恋等，在《乐章集》中有提到的歌妓有虫娘、英英、心娘、酥娘等。

除了婉约派的词人外，开创豪放派的苏轼亦有与歌妓交往，他离开杭州赴密州（今山东诸城），途经苏州时，有歌妓守在阊门出城处，为他设宴饯行，苏轼就赋《醉落魄·苏州阊门留别》送给她。苏轼的妾侍王朝云也是歌妓出身，歌妓琴操亦与苏轼有交情。苏门学士秦观也与歌妓交往甚密。而苏轼的好友陈慥多蓄声妓，令妻子柳氏不满，柳氏更当著客人面前击壁大呼，陈慥因此十公畏惧妻子，此事亦即成语河东狮吼的由来。

北宋末年的歌妓李师师善词曲、工歌唱，十分有名，连宋徽宗也被她所吸引，更多次离宫与她相会。《大宋宣和遗事》说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人等，但国学大师王国维则说李师师从未进过宫廷。周邦彦亦与她有来往，写了几首表露爱意的词赠予李师师，亦有一首《少年游》描写君臣都与李师师交好，此词触怒了宋徽宗，周邦彦被贬谪出京。《李师师外传》载，金兵破汴，金兵主帅欲把她献给金太宗，李师师拔下金簪自刺其喉自杀不遂，再吞簪而死。

除了李师师外，周邦彦亦曾与另一歌妓岳楚云交往。

南宋之后，词逐渐被“雅化”，较少描写歌妓的词，很多词亦不再适合由歌妓演唱，但当时的词人仍有些为歌妓而作的词。

元朝

元朝时，各种职业被分为十等，娼妓、艺妓（包括歌妓）、优伶等同属于第八等的“倡”，一些演出杂剧的女伶本身出身自教坊司的歌妓。此外，不少歌妓会于歌楼里或宴席中演唱散曲助兴，元人夏庭芝的《青楼集》和陶宗仪的《辍耕录》记载了一些歌妓、女伶的生活花絮和事迹，除了演出杂剧和演唱散曲外，她们还会演唱戏文、慢词、诸宫调等。元朝著名的歌妓有梁园秀、张怡云、顺时秀、珠帘秀、天然秀等。她们亦与文人交好，有些演出杂剧的歌妓，还与元曲作家建立深厚的友谊，例如珠帘秀和关汉卿、天然秀和白仁甫等。

明朝至清朝中叶

明朝洪武初年，明太祖朱元璋建都金陵，在秦淮河畔设置“国营妓院”，称大院，后称旧院。因此歌妓多集中于秦淮河一带。永乐十九年（公元1421年），明成祖朱棣迁都北京，南京和北京立教坊，到了明朝中叶，找士大夫歌妓的风气更盛[18]在岭南亦有歌妓，例如张乔，她生于明万历年间，卒于崇祯六年（1633）七月廿五日，字乔婧，一字二乔，又名张丽人。随母沦落为歌妓，与南园诗社诸子交厚，年仅十九岁就死去，其友彭孟阳等把她葬于广州白云山麓梅花坳，当时名士各作诗一首，植花一株于墓旁，号为“百花冢”。

明末清初的秦淮八艳，她们与文人士大夫的风流韵事，至今仍令人津津乐道。

清朝雍正时，雍正皇帝下令废除教坊司，但乐户仍然继续经营妓院，因此歌妓并没有消失。乾隆时，扬州成为烟花之地，有不少歌妓，郑板桥的诗就有“千家养女先教曲”一句，可见歌妓之众多。而《落拓》一诗亦提到“缝衣歌妓家”，郑板桥的《道情十首》被北京歌妓招哥传唱，他知道后便托人带钱给招哥：“宦囊萧瑟音书薄，略寄招哥买粉钱”。乾隆下江南时，遇到一个歌妓，欲立她为妃，他的第二任皇后乌喇那拉氏就剪自己的头发来劝谏他，结果乾隆打消立歌妓为妃的念头。

乾隆、嘉庆年间，经济的发展刺激妓业，包括歌妓的发展，当时珠江三角洲的妓业十分昌盛，尤其是广州一带，赵翼著的《檐曝记》中说：“广州珠户不下七八千，皆以脂粉为生计。”。当时珠江上的歌妓分为三个帮：广州帮、潮州帮、扬州帮，均传习各自地方的曲艺，互相交流，加上文人的帮助，歌妓场所兴起一种叫南音的新曲种。嘉庆年间，岭南文士冯询、招子庸等的帮助下，在木鱼歌、龙舟歌、南音（皆为岭南歌曲种类）的基础上，通过“变其调”而创造出新曲种粤讴，通过歌妓演唱而广泛传播。

清末民初至现代

清末民初时，上海的妓院有不少歌妓，韩邦庆的小说《海上花列传》就是描写这些歌妓的生活。她们通常被称呼为“先生”，当时上海有不少从欧洲或美国来的外国人，而歌妓在招待客人时必会唱歌，吴语“先生”又与英语“sing song”音近，所以英语把她们称为“Sing-song girl”。而中文“歌女”的名称在1920年代末叶才出现，即民国十四年之后。民国时期的歌女除了在传统的妓院、酒家表演，还有于夜总会、舞厅等由西方传入的娱乐场所表演，由于她们多会与客人交际应酬、饮酒，因此又称交际花（交际花亦包括舞女）。

在秦淮河上，有一种于“七板子”上卖唱的歌妓，本来是于茶舫上卖唱，后来被政府取缔后，才改于七板子上卖唱，朱自清和俞平伯就分别于两篇同样题为《桨声灯影里的秦淮河》的文章描述过她们。虽然这种歌妓是卖艺不卖身的，但当时一些人，包括一些知识份子，认为她们从事的职业不正当。朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》（1923年10月11日）中，就说到听歌虽然与狎妓不同，但他觉得她们与娼妓（性工作者）都属于“妓”，认为她们从事的是不健全的职业，而接近妓者是不正当的行为，所以拒绝听歌妓唱他又提到她们是“被逼的以歌为业”。而俞平伯则出于对歌妓的尊重和同情而拒绝听歌，认为听歌是对她们的侮辱。

台湾由同治年间开始出现一种叫艺妲的歌妓，盛行于日治时期。她们在艺妲间接受训练和表演，亦会到酒楼、庙会、私人筵席等表演，以演唱戏曲为主，多名艺妲唱曲并作角色扮演则称为艺妲戏。

在广东、香港、澳门等地区，同治年间，广州出现专门收养盲女传授粤曲弹、唱技艺的“堂口”，这些能弹能唱的失明女歌手被称为“瞽姬”，被称呼作“师娘”，俗称“盲妹”。也有一些歌女到茶馆、酒楼卖唱。民初时广州有一种“曲艺茶座”，第一家曲艺茶座是广州西关十五甫正街的初一楼，“师娘”常会登台演唱，不久又有健全的女歌手演唱，一些歌妓脱离妓籍后亦加入女伶行列。1918年，校书（歌妓）林燕玉在初一楼客串登台演唱，开了失明艺人和女伶混合演唱之先，后来又有卓可卿等，取代了“师娘”。妓院里的未成年歌女称为“琵琶仔”，琵琶仔往往会成为妓女（当地人称“阿姑”）。

“歌女”一词出现后，由于“歌妓”的“妓”令人联想到性工作者，而“歌姬”的“姬”又有“宠姬”、“姬妾”的意思，“歌妓（伎）”和“歌姬”的称呼被“歌女”所取代。在1920年代左右，随著唱片业和电影业的发展，加上五四前后西方戏剧理论的传入，令不少知识分子加入演艺行列，艺人的社会地位亦得到提高。一些知名度较高的女歌手已不再称为“歌女”，“歌星”这个名称亦开始出现。“歌女”亦开始带有贬义，常用来指一些知名度较低或到处演唱为生的女歌手，直至二十世纪中后期，仍然有人以“歌女”作为于酒廊、酒楼、餐厅、舞厅、街头（如香港庙街、大笪地等）、游乐场（如香港荔园）等地方演唱，而知名度不高、“档次较低”的女歌手之贬称。

5. 吉安舞蹈培训

第一章总则

　　第一条为规范学校全日制普通本科招生工作，确保学校招生工作顺利进行，切实维护学校和考生的合法权益，根据《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国高等教育法》和教育部有关规定，结合学校实际，特制定本章程。

　　第二条学校名称为井冈山大学，国标代码为10419，校址位于江西省吉安市青原区学苑路28号。

　　第三条学校是江西省人民政府和教育部共同重点支持建设高校，是同济大学对口支援高校；是国家公办本科、全日制普通高等学校。学校的上级行政主管部门是江西省教育厅。

　　第四条学校招生工作实施“阳光招生”工程，严格遵循公平、公正、公开、全面衡量、综合评价、择优录取的原则，接受学校纪委机关、考生、家长、媒体及社会各界的监督。

　　第五条学生在学校规定学习年限内，修完教育教学计划规定内容，成绩合格，达到学校毕业要求的，颁发井冈山大学普通高等教育本科毕业证书。符合学位授予条件的，颁发学位证书。

　　第二章组织机构

　　第六条学校设立招生工作领导小组，负责制定学校招生政策，研究、决定招生重大事项。招生工作领导小组下设办公室，办公室设在招生就业指导处。

　　第七条井冈山大学招生就业指导处具体负责日常招生录取工作。

　　第三章招生计划

　　第八条学校面向全国31个省（直辖市、自治区）及港澳台地区招生。各省（直辖市、自治区）招生计划、招生专业等信息，以考生所在生源省（直辖市、自治区）高考招生职能部门公布的数据为准。

　　第九条学校在国家方针政策的指导和教育部、江西省教育厅的统筹安排下，根据经济社会发展对人才的需求、生源质量、区域布局和办学条件等实际情况，确定分省分专业招生计划。报教育部、江西省教育厅审批后由各省（直辖市、自治区）招生职能部门向社会公布。

　　第十条学校未做分省编制的其他类计划，用于招收运动训练专业、高水平运动员、少数民族预科班及调节各省（直辖市、自治区）生源不平衡情况。

　　第十一条学校按国家核定的年度招生总计划数的1%编制预留计划，用于录取平行志愿超出1:1比例进档考生以及调节各省高考上线考生生源不平衡的问题。

　　第四章招生录取

　　第十二条学校根据在各省（直辖市、自治区）的招生计划和考生报考情况，确定调档比例和调档分数线，调档比例一般控制在招生计划的100%-120%。

　　第十三条学校认可生源省（直辖市、自治区）对考生的政策性加分。

　　第十四条文史、理工类专业不设专业间分数级差，进档考生确定录取专业（类）原则如下：

　　1.实施平行志愿投档，按“分数优先，遵循专业志愿”的原则执行；

　　2.对无法满足专业志愿的考生，如服从专业调剂的，则由学校调剂到未录满的专业；对不服从专业调剂的，作退档处理；

　　3.学校在内蒙古自治区实行“招生计划1:1范围内按专业志愿排队录取”；

　　4.专业（类）录取过程中，若出现投档成绩相同的情况，优先录取实际考分高的考生；投档成绩与实际考分均相同时，按照考生所在生源省（直辖市、自治区）招生主管部门的规定政策录取；若生源省份无明确规定，则按如下原则录取：

　　（1）文史类依次按语文、外语、数学、文科综合成绩排序录取。

　　（2）理工类依次按数学、外语、语文、理科综合成绩排序录取。

　　（3）高考综合改革省（直辖市）依次按语文、数学、外语单科成绩排序录取。

　　第十五条艺术类、体育类专业的录取原则

　　1.艺术类专业的录取，学校执行生源省（直辖市、自治区）艺术类专业的投档规则，实行进档考生按专业成绩从高分到低分排序录取。专业成绩相同时，按照考生所在生源省（直辖市、自治区）招生主管部门的规定政策录取；若生源省（直辖市、自治区）无明确规定，依次按文化总分、语文、数学、外语成绩排序录取。

　　列入江西省艺术类提前本科批次单志愿的音乐学（声乐、器乐）、舞蹈表演专业: 文化成绩达到江西省教育考试院的要求，专业成绩达到江西省艺术类专业统考相应批次专业合格线，按音乐学（不含专业笔试、视唱及专业副项成绩）、舞蹈表演小专业成绩从高分到低分择优录取。

　　2.体育类专业的录取，学校执行生源省（直辖市、自治区）体育类专业的投档规则，实行进档考生按专业成绩从高分到低分排序录取。专业成绩相同时，按照考生所在生源省（直辖市、自治区）招生主管部门的规定政策录取；若生源省（直辖市、自治区）无明确规定，依次按文化总分、语文、数学、外语成绩排序录取。

　　第十六条按梯度志愿投档的省份（或批次），当学校第一志愿生源不足时，可接收非第一志愿考生，其分数原则上应不低于生源省（直辖市、自治区）同批次录取最低控制线。若经征集志愿仍不能完成计划，剩余计划调至生源充足的省份。

　　第十七条国家专项计划、苏区专项计划、少数民族预科班、港澳台联招、中外合作办学的录取按国家相关政策执行。

　　第十八条高考综合改革省（直辖市），录取办法按该省（直辖市）新高考录取政策执行，考生所填报的专业（类）志愿须满足学校对该专业（类）的高中学业水平考试科目（选考）要求。

　　第十九条学校公共外语语种为英语，非英语语种的考生报考填报志愿时应慎重报考。

　　第二十条按国家招生规定录取的新生，持录取通知书，按学校有关要求和规定的期限到校办理入学手续。因故不能按期入学的，应当向学校请假。未请假或者请假逾期的，除因不可抗力等正当事由以外，视为放弃入学资格；新生入学后，学校将在三个月内进行入学资格复查。复查不合格者，学校将根据国家有关规定视情况予以处理，直至取消入学资格。凡发现有弄虚作假者，一经查实，取消其入学资格或学籍。

　　第二十一条学校在招生录取中不设男女比例限制。

　　第二十二条报考我校的所有考生均须参加身体健康状况检查，如实填写本人的既往病史。体检标准严格按照教育部、原卫生部、中国残疾人联合会印发的《普通高等学校招生体检工作指导意见》（教学〔2003〕3号）和人力资源和社会保障部、教育部、原卫生部《关于进一步规范入学和就业体检项目维护乙肝表面抗原携带者入学和就业权利的通知》（人社部发〔2010〕12号）等相关要求执行。

　　第五章收费和奖助

　　第二十三条学校对学生的各项收费严格按江西省发改委、财政厅、教育厅、物价局等部门规定的标准执行。如有变动，以物价部门核定后的标准执行。

　　本科学费：文科（文、史、哲）类4010元/学年；文科（经、管、法、外）类4270元/学年；理工（Ⅰ）类4530元/学年；理工（Ⅱ）类、体育类4790元/学年；艺术类8800元/学年；建筑学6600元/学年。

　　住宿费：按1000元/学年预收。

　　第二十四条高等教育阶段建立起国家奖学金、国家励志奖学金、国家助学金、国家助学贷款、勤工助学、学费减免等多种形式有机结合的高校家庭经济困难学生资助政策体系。家庭经济困难学生考入大学，可通过学校开设的“绿色通道”按时报到。入校后，学校对其家庭经济困难情况进行核实，采取不同措施给予资助。

　　第六章附则

　　第二十五条学校不委托任何中介机构或个人进行招生工作，不收取国家规定之外的任何费用。对以学校名义进行非法招生宣传等活动的中介机构或个人，学校保留依法追究其责任的权利。

　　第二十六条本章程公布后，如遇部分省（直辖市、自治区）高考招生政策调整，学校将根据变化制定符合政策的录取办法，并另行公布。

　　第二十七条本章程未尽事宜，由井冈山大学招生就业指导处与各省（直辖市、自治区）高考招生职能部门协商解决。

　　第二十八条本章程自发布之日起执行，由井冈山大学招生就业指导处负责解释。

　　第二十九条学校招生咨询及联系方式

　　招生网址：

　　咨询电话：0796-8116983、8100735（传真）、8110323（传真）

　　监督电话：0796-8110319

　　通讯地址：江西省吉安市青原区学苑路28号井冈山大学招生就业指导处，邮政编码：343009

6. 吉水舞蹈培训哪里更好

1、漫天雪花，像春天的柳絮一般不停地飘舞着，除了卷着浪花的海水以外，整个的山冈、松林，已经成了无限幽静秀美的银白色世界。高高低低的松枝上，都托着大大的雪团，海风一吹，又静静的落到地上或别的枝丫上。

　　2、在这个雪舞时节，静默无边的思绪，细碎的六角精灵，翩跹的形态象柳絮，象芦花，象蝴蝶，如醉如痴的凝望，那一朵朵晶莹中浸润着我的梦想，雪，落在枝桠上，屋檐上，各式楼宇，勾勒出不同风景的美丽弧线，在微露的月光映衬下，闪耀熠熠粼光，融合在朦胧的视线里，若有似无，一片纯白。

　　3、朵朵雪花好似一个个可爱的雪精灵，在这冰天雪地里无忧无虑的玩耍着，雪精灵落到山川上，给大山哥哥盖上了一条白被子；雪精灵落到大树上，给大树爷爷戴上了一顶洁白无瑕的白帽子；雪精灵落到大地上，送给大地妈妈一块白色的地毯。

　　4、轻柔的小雪花飘飘悠悠地落下来。渐渐地，小雪花变大了，变厚了，密密麻麻的。

　　5、我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒，因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人来。

　　6、下雪了，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上树上房顶上都变成白色的了。

　　7、冬天，大雪纷飞。人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。

　　8、路边的树木，缀满银花；建筑物琼楼玉宇似的闪着耀眼的银辉；落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿……没想到短短的一夜之间，原本老气横秋的城市，如今呈现在眼前的却是另一番美丽景象。

　　9、雪花，令文人骚客灵感大发，浮想联翩。难怪诗仙李太白赞颂：瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。雪花，不仅使人们看到白玉无瑕的新景，更能看到春天的曙光。

　　10、没有谁能改变雪花飘落的速度。只有此时，我们才能使因贪欲而不断加速的脚步，寻回重心。

　　11、曾经素手端香，拾花葬月，任青丝飞舞。雪花幕中雪花落，望不见你悠然的脸，清清身影，一抹残弦。

　　12、雪让人的感觉只有一个字——冷。大地一片银白，一片洁净，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鹅毛从天空飘飘洒洒。

　　13、静静地站在已经繁叶凋零的树下，不知何时，已有漫天雪花从灰色的天空飘然落下…看着那纷飞的白色精灵…感觉好美。

　　14、我似乎终于明白，“风雪夜归人“这句诗为什么撼动千古了，因为此时归来的，已是另一个人，并且是为我们所期待的。

　　15、雪，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。

　　16、只见那雪花逐渐扩大，扩大，从微不足道的零星小雪，变成了鹅毛大雪，铺天盖地，纷纷扬扬。它是那么的洁白，白得清纯，白得高雅。雪美，真的好美！我真想伸出手去捧一把温柔而清凉的雪，让它在我的手心里慢慢地融化。可是我不敢，我怕吓着那漫天飞舞的小精灵，怕因我的鲁莽而破坏这美丽的“冰雪天堂”。

　　17、有一个梦遗忘在冬季，有一句话随着雪花飘落在地，当我伸出温暖的手掬起冰寒的雪花时，蓦地发现梦的脚步在散落的细雪中转道折回。而当我用双手揽住双目又再次放开时，却看到散落的雪花于眼前一片一片地飘零。我想这也许就是冬留给我的记忆。

　　18、雪一片一片，拼出你我的缘分。在这个寒冷的冬天你我相约在这浪漫而美丽的北国异乡。这里的一切景色犹如在梦境里一样，天空中飘着皑皑的白雪，它们七零八落地“飞舞”着，就像一幅幅美丽的图画，仿佛在编织着属于我们的情意。

　　19、西方冰川学的鼻祖丁铎耳在他的古典冰川学着作里，这样描述他在罗扎峰上看到的雪花：“这些雪花……全是由小冰花组成的，每一朵小冰花都有六片花瓣，有些花瓣象山苏花一样放出美丽的小侧舌，有些是圆形的，有些又是箭形的，或是锯齿形的，有些是完整的，有些又呈格状，但都没有超出六瓣型的范围。

　　20、当太阳升起的时刻，雪花知道，大地已不再需要他的爱，他融化成一粒粒小液滴，消逝在瞬间，他知趣的离开，让大地贪婪的吮吸阳光的温暖。阳光取代了们的地位，肆意的向雪花炫耀自己征服的的快感。大地不曾留恋雪花，不曾想过默默爱她甚至可以为她付出生命的爱的使者。

　　21、啊！我喜欢雪，喜欢那神奇的五角，六角形，八角形。我站在阳台，伸出手臂，刚打开窗户，就有一阵风把它送过来，我马上伸出手掌，想抓住一片飞舞的它，可是，它好像很急似的，在风的帮助下，从我手臂下一个一个的逃走。这些冬天的小精灵们，漫天飞扬，像那些浪迹天涯的剑客，又像是急匆匆的旅行家。哎！真不知这些小家伙到底肩负着什么重要的任务，竟然没空理睬我。我放学回家，他们竟又缠着我了，在我身后追逐着，一刻也不放松，他们藏在我的头发里，钻进我的帽子里，趴在我的书包上，唉，真拿他们没办法。

　　22、雪花落在树姑娘的身上，树姑娘好像披上了雪白雪的的婚纱。雪花落在屋顶上，屋顶好像带上了雪白雪的帽子。雪花落在大地上，大地好像盖上了雪白雪白的羊毛毯。

　　23、多美的`小雪花！开始零零落落，又小、又厚、又柔、又轻就像那高贵的白天鹅轻轻抖动翅膀，一片片小小的羽毛，飘飘悠悠落下来，接着小雪花变大了，变厚了，变得密密麻麻，就像谁用力摇动天上的玉树琼花，那洁白无瑕的花瓣纷纷飞下来，后来，雪越下越大，小雪花们在空中你拉我扯，你抱住我，我拥紧你，一团团，一簇簇，仿佛无数扯碎了的棉花球从天空翻滚而下，这时，整个世界都变得迷迷茫茫的，美不胜收。

　　24、冬天的记忆，犹如雪中开放的梅花，在我的记忆深处绽放。它温暖着我，温馨着我。在每个美丽的冬日，让回忆如一首甜甜的歌，荡漾在小屋中，流淌在我心间。

　　25、寒风“呼呼”地咆哮着，用它那粗大的手指，蛮横地乱抓行人的头发，针一般地刺着行人的肌肤。行人万般无奈，只得将冬衣扣得严严实实的，把手揣在衣兜里，缩着脖子，疾步前行。而大路两旁的松柏，却精神抖擞地挺立着，傲迎风霜雨雪，激励着人们勇敢地前进。

　　26、没过几分钟，地上便积了一层薄薄的雪，大地被这珊珊来迟的雪装点着、滋润着。雪以铺天卷地之势地下着，越下越猛、越下越大，看上去像一副雄伟壮阔的图画。

　　27、雪花打在我的脸上，凉丝丝，好惬意呦！我仰头张口去吃那雪花，好特别的味道，在伸手去抓雪花，可它像调皮的雪娃娃一样在跟我捉迷藏，到了我的手心就融化了。

　　28、雪，在下着，飘飘扬扬地从天上落下，落到屋顶上，落到地上，很轻盈，如小猫的脚步一般。雪中，有几块晶莹的冰块，在闪闪发光。树，被雪穿上了衣服，白帽子，白棉袄，白围巾，好一个纯白天地。

　　29、雪花依旧在天空飘呀，飘呀。我用画画，留下雪花。一笔，两笔，雪花被我放大了。呃，不够。我拿起相机拍下了雪花及雪的壮景。雪花像害羞了呢，随着风飘向了另一边。

　　30、树上，挂满了银闪闪的“钻石”，远望，像一把撑开的银色大伞。一些可爱的小鸟从这棵树上飞到那棵树上，不间断；则还有一些小鸟一直站在一棵树上，叽叽喳喳地唱着一首十分好听的歌。有时，几只小鸟排成一排，似乎是有一只指挥鸟在指挥似的，这几只鸟唱的整齐极了。过了一会，有人或者汽车来了，他们会成群或者自己飞走，树上的雪就会陡然间落下来，落到地上，地上的雪就又会厚一层。

　　31、雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁很美丽。我有种这样的感觉：雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽纯洁。

　　32、那无垠的大地又披上了一层美丽的白纱。那飞雪在空中漫舞着，一片一片的棉花似的雪花飘在空中真漂亮。放眼望去：白色的屋顶白色的树木还有白色的街道。这一切真是美啊！整个吉水好像铺上了一块大大的洁白的地毯，哎呦呦！再看看那树枝被雪压弯了腰，像一根白色的鱼竿，街道上跑来跑去的小汽车的顶上也堆满了白雪，像一个个会走的大蛋糕！真是有趣极了。

　　33、我们的人生，不可能总如南方某省，我们的冬天也可能随时会降临。但我们只要记着，无论多么寒冷的冬天，勇敢面对，我们就可以看到白蝴蝶似的雪花任意飞舞。请你坚信着：冬天到了，雪花盛开！

　　34、就这样，雪纷纷扬扬，在风中欢笑着，在风中舞动着，在风中嬉戏着，在风中歌唱着。轻轻的，悄悄的，缓缓的，柔柔的，就这么飘着，就这么舞着。洁白而又渺小的它，在风中绽放出自己独一无二，绝无仅有的一面，与风儿做伴，一起飞，一起飘扬。就这么，就这么飘着，飘着。

　　35、冬天大雪纷飞，小雪花像一个个小精灵一样，蹦蹦跳跳的落了下来，给人们带来了一丝丝寒意。虽然春姑娘已经迫不及待地想上岗了，但冬的使者——雪花却好象特别留恋人间的美景，久久不肯离去。这不，今天就下了一场很大的雪。

　　36、啊，雪，你像婴儿的心灵一样明澈，如天使的羽翼一样纯洁，似我思绪般快乐飞扬。你像一只只白色蝴蝶在天空中播撒快乐的花粉。鹅毛般的大雪漫天飞扬，像玉一样洁，如银一样白，像烟一样轻，似柳一样柔，一片一片一片片，不紧不慢，千片万片，漫天飞舞。雪啊，你带走了我所有的烦恼，为我带来了快乐，虽然是一点点，但我会永远珍藏心田。

　　37、一早起来，北风呼啸，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地飘落下来。团团雪花随风旋转着，像一个个身着白色薄纱裙的娇小姑娘在舞蹈。大雪下着，高耸的山峰像须发皆白的老神仙那么威严；树枝上堆满亮晶晶、毛茸茸的雪花，树皮上的皱纹也被填平了。可爱的小猫咪偷偷跑过来，在坦荡如砥的雪地上印下几朵小梅花……。

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仙界代表：灌江口二郎真君杨戬，又称杨二郎、二郎神，是玉皇大帝的亲外甥。

文人代表：杨雄，西汉文学家，“白首太玄经”、“西蜀子云亭”的典故都是说的他；南宋诗人杨万里，一句“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”无人不知无人不晓；杨慎，明朝三大才子之一，一首《临江仙·滚滚长江东逝水》妇孺皆知；杨炯，“初唐四杰”之一。

武将代表：北宋开国名将杨业，人称杨无敌，民间演义为金刀令公杨继业，其子孙世代忠良，是北方长城一样的存在。杨家将的故事家喻户晓。

谋臣代表：杨修，曹植的智囊，在与曹丕的世子之争中起了很大作用。《杨修之死》曾入选中学教材，知名度够高了吧。

政界代表：明朝“三杨”，杨士奇、杨荣、杨溥，三人同时任内阁大学士，相当于宰相；杨深秀，“戊戌六君子”之一。

军界代表：开国元勋“三杨”，杨成武、杨得志、杨勇，为新中国立下了赫赫战功；杨虎城，与张学良并称“张杨”，发动“西安事变”，促成了抗日统一战线。

帝王代表：隋文帝杨坚，千古一帝，结束了三国两晋南北朝几百年的大乱世，开创了“开皇之治”；隋炀帝杨广，兴科举、开运河、通西域、征高丽，每一件都是功在当代利在千秋，可惜操之过急，导致百姓不堪重负揭竿而起。

美人代表：杨玉环，又称杨贵妃、杨太真，四大美女之一，与唐玄宗李隆基的爱情故事世代相传。

哲学界代表：北宋哲学家杨时，留下了“程门立雪”的典故。

义军代表：杨秀清，太平天国的二把手，封东王，以“天父附体”实际控制着太平天国的大权。