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谁有《日月凌空》的歌词？

日月凌空

作词：关山

作曲：赵杰

当日与月天空上交叠

谁分得清宇宙边界

多少烟火早在岁月中凋谢

千年之后热情化作冰冷的铁

屋子的悲面对着荒野

朱红的唇说不出离别

多少尘埃心事浩茫的长夜

千年之后一切是否都被忘却

千年之后你翻云覆雨的手

在哪一个诗篇里能找到温柔

千年之后你忧伤似海的愁

爱不是恨不是他全部的理由

还记得千年之前某个时候

花儿开在春色满园路的尽头

天气就好像被风吹拂的丝绸

你的泪滑落在灰飞烟灭的袖

曰月凌空是什么意思

曌：拼音zhào，同“照”，是宗秦客在武则天称帝前一年多选的字，意指日月凌空，普照大地。武则天，闺名武照，于武德七年（624年）生于并州（今山西文水）。

日月凌空：关于武则天的历史研究

用了两三天时间再次刷完了《日月凌空》，现在的感受和七八年前已然不同，不变的是对次中国历史上唯一一个真正意义上的女皇帝（名义上是四个）的无比佩服，

但变了的是对于此剧所展现的历史画面多了一份质疑，更深入地了解就更加质疑，很多历史场景与《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》以及《资治通鉴》等史料相关内容的很多内容大相径庭（虽说史料仅是研究历史的辅助工具，但也有一句话就是“越接近该历史人物所处年代的史料越会接近当时的历史原貌”），这是将人们对于历史的认识产生了相应地误导，所以说电视剧对于历史的主观渲染可以，但超过了度、与史实不符，就会显得格外别扭，让人感到不舒服，以此剧为例：冯小宝（男宠）在为武瞾在佛经中找到自己称帝的“依据”时为了方便削了光头为僧，而此剧中冯小宝竟与明崇俨、武三思沆瀣一气，而且从头到尾都还是个道士[本人很是不理解]；还有此剧中的谢瑶环角色有点“喧宾夺主”的意思，是，她是武瞾的谏官，但对于谢瑶环人物性格的过度渲染，使得主角武则天的能力显现受阻等等很多例子，我们暂且述至于此。

回过头来我们再简单说一说武则天的一些历史研究。

第一个争议就是武昭仪到底有没有掐死自己的女儿，这个场景似乎在所有关于武则天一生的影视剧中都有出现，在《新唐书》和《资治通鉴》中也有记载，但在更早的《旧唐书》和《唐会要》中仅谈到“公主暴卒（追封为“安乐公主”）”而未谈及武昭仪亲手杀女，在后文高宗李治的废后诏令中仅仅谈及其行“厌胜之术”、不诞皇子等而并未谈及“掐死公主”此事，足可见此景为后世编者绝对是在“程朱理学”所强调的“纲常伦纪”的影响之下所为渲染武氏的不达目的不罢休的铁腕而所加虚构。

第二个争议，到底是不是武皇后把王皇后、萧淑妃二人做成了“骨醉”。根据《大唐新语》（北宋时期编撰的《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》以及《资治通鉴》很多内容都是以唐朝年间的此书为史料借鉴）记载是确有此事，但出于其小说性质来说，我们只能说是武媚娘亲手赐死了王、枭（萧淑妃被废之后被赐“枭”姓）二人，但背后主谋很大程度上应该是高宗李治，原因就在于当时其舅父——长孙无忌在当时可谓是“权侵朝野”以及其所领头的关陇门阀氏族严重限制了皇权，所以高宗李治便向王、枭二人下手，来挫一挫关陇门阀的锐气。

这里还要重点强调一下高宗李治这个皇帝，为什么史料中对其的评价不多，存在感比较低呢？我认为原因有二，一是因为他是在其父李世民的“贞观之治”之后即位，在其影响之下其上位便略显逊色，二也是因为他的皇后武氏后来的临朝称制以后来的登基称帝的光彩大过了他的成就，所以后世对于李治的评价就又添了“懦”的标签，其实说来，高宗李治虽未有其父的雄才大略，但也不至于沦落到“软弱无能”乃至“昏庸”的地步，让 “天皇”“天后”一同“二圣临朝” 说明他把这朝堂之上的天后当做是政治伙伴，到后来其头风发作日渐剧烈，让太子监国、天后主持朝政，直到他去世之时，兵权也仍牢牢把握在自己的手中，由此可见，只能说李治是平平无奇的一代君王，而不能说他是一个懦弱庸庸的皇帝。

第三个争论弘、贤二位皇子到底是不是他们的亲母武后所杀，她的姐姐“韩国夫人”（逝后追封“郑国夫人”）。

那么我们先说一说仁孝太子李弘（逝后追为“孝敬皇帝”）他历史上唯一一个逝后被追封为皇帝的太子，也可见高宗和武后对其的重视和爱。据史料记载，咸亨二年李弘就因痨瘵缠身而不能胜任监国重任。高宗在《赐谥皇太子弘孝敬皇帝制》中更直接提到：李弘自被立为太子后就染上痨瘵，又接受父君之命带病理政，以致操劳过度，使旧病加剧，最终病卒。而关于鸩杀李弘的记载，以《唐会要》和《新唐书》最为肯定，但两书较《旧唐书》出书晚，采信了一些后世传言。宋朝史学家司马光即对此提出异议，称：“《实录》、《旧传》皆不言弘遇鸩。”可见“鸩杀说”值得怀疑。李弘奏请萧淑妃的女儿出嫁，尽管不合母意，但不至于因此结怨杀子。现代学者普遍认为李弘并不是武则天杀害的，而是死于肺结核病（古称痨瘵）。【前面我们说《日月凌空》某些渲染太过于不实，那么这里要再为其正正名，此剧中对于太子李弘死因的展现相较于另一些剧如《武媚娘传奇》、《武则天秘史》等的母后鸩杀】。

至于章怀太子李贤，《旧唐书》记载“唐年钧德，章怀最仁，凶母畏明，取乐于身。”，明显在说李贤是个仁义之人，说其母后凶狠（这不过是跟了“褒李贬武”的流罢了）。 680年，“章怀太子谋反”事件发生后，高宗想要宽恕他，武后却说：“为人子心怀谋逆，当大义灭亲……”，而细想，要杀李贤的不是他的母亲，是法律。假如武则天非杀他不可，那么高宗的求情再多也是徒然，后李贤被废为庶人（然并未冠以谋反叛逆罪名），贬入巴州，从这点来看，武则天绝无真心杀掉李贤之意，到后来李敬业（造反后被剥夺英国公爵位，剥其“李”姓，复姓“徐”，亦谓徐敬业）造反之前把李贤替身搬出来鼓舞士气，武后得知之后（大怒）便派丘神积来到巴州，马上拘捕李贤，让他说出网罗李氏贵族意欲谋反的真相。李贤面对酷吏丘神积，心里必然发怵，即趁丘神积不备，上吊自杀了。得知李贤死讯后，武则天在洛阳显福门为其举哀，追封李贤为雍王，家属迁居京城。客观地讲，假如武则天真的要杀李贤，她是不会忌惮任何人眼光的，从她给自己立的“无字碑”便可尽窥武则天我行我素的性格，她若真的痛恨李贤，必杀之而后快，把李贤曝尸三日、以儆效尤，是完全做的出来的，她还在乎那些？何苦去做什么秀呢？

再来说说郑（韩）国夫人武顺，武氏为后之后封为“韩国夫人”，在其夫贺兰越石死后，因则天在宫中，武顺也经常出入宫禁，与唐高宗李治通奸。关于韩国夫人之死，有说其因病去世，也有因说其与高宗的关系，而被武则天妒恨，从而下了杀手，也有人说韩国夫人因为高宗有染一事被武曌得知，大怒，不过因为顾念其同胞姐妹的份上，准备将她送出宫去，远离长安，某晚来到韩国夫人寝宫，怒斥其姐，走前说了一句：如果不是念在同胞姐妹的份上，你的下场就会跟王氏、萧氏一样，还让你活着就该知足了。走后，韩国夫人大哭，她也知道武后是不会原谅她的，于是当晚就在寝宫自尽，武曌得知后，痛哭不已，在某一天母亲来看她的时候再三表示：她跟本不想姐姐死，只是希望她能够自觉出宫，为什么她要这么想不开的自寻短见，最后还对荣国夫人杨氏说：我最难过除了姐姐的死，还有就是没想到连我最亲的人都要背叛我，到底这世上还有谁是永久值得信赖的。所以，韩国夫人到底为何去世，各类史书各言自说，各有各据，不过我们可以在这诸多史料中我们不难看出大部分作者都凸显出了武则天的一个性格——对于“背叛”二字的痛恨，不能为其所用便无用，可见其手腕之“铁”。

第四个争议，我们来说一说上官仪一族为何被灭门。麟德元年（664年），皇后武则天引道士入宫，行厌胜之术，被宦官王伏胜告发。当时，唐高宗常被武则天压制，对她已有不满，意欲将她废为庶人，便密召上官仪商议。上官仪道：“皇后专横，海内失望，应废黜以顺人心。”高宗便命他起草废后诏书。武则天得到消息，向高宗申诉辩解。高宗又不忍废后，因怕武后怨怒，便道：“上官仪教朕之。”同年十二月，武则天指使亲信许敬宗，诬陷上官仪、王伏胜勾结废太子李忠，图谋叛逆，因此遭到诬陷。不久，上官仪下狱，与儿子上官庭芝、王伏胜一同被处死，家产抄没，李忠被赐死于贬所。右相刘祥道罢知政事，改任司礼太常伯，唐高宗从此大权旁落，朝政完全由武则天掌控。由此看出其的死因说到头来还是因为其说了不该说的话，他有错吗？有错，说了皇后不爱听的话；说他没错，他也没错，他维护的是纲常伦纪，但是笔者认为他的“忠”完全是“愚忠” ，裴炎也是如此，相较于此二人来说，陈子昂、狄仁杰等人对于武后当权的态度才是一代名臣所应具有的态度—— 事主事贤明君主、淡化对于女人的偏见，而真正做到事天下而使天下达......

争议我们暂且辩至此，我们浅浅来说说则天把持朝政以来的政绩【部分内容摘自《中国妇女史》】：

（一）政治方面，继续推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制政治的局面，引用庶族地主参加政权。这样的做法在当时是进步的。唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。武则天在夺取政权时，就是遭到这个集团的反对。如这个集团的代表人物长孙无忌、褚遂良等，极力反对武则天为皇后，认为她出身寒微，没有资格做皇后。武则天当皇后后，此二人都遭贬逐，先后死去。唐高宗死，武则天临朝听政，徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被武则天镇压下去。武则天更加紧残酷地镇压政治上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族更加衰落。

（二）人才方面，重用庶族士人。武则天重用庶族士人，采取了如下三项重要措施。其一，在她为皇后时，通过唐高宗下令修改《氏族志》为《姓氏录》（李义府）。《氏族志》是唐太宗时修的、内容虽是以唐朝官爵高下作等级，但很注意考究其是否属于士族，旧的士族观念很浓厚。《姓氏录》消除士族界限，完全依照宫品高下为准叙录，这就提高了出身低微的庶族官吏的政治、社会地位。其二，武则天进一步推行科举制度，通过考试，录用人才。其中大量的人才出身于庶族。其三，武则天破格用人，如她曾令九品以上官吏及百姓，皆可自我荐举求用。武则天确实选拔了一批人才，如她的名相狄仁杰和张柬之，后来开元时期的名相姚瓃和宋蹋等都是她重用或选拔的。

（三）农业方面，重视发展农业生产。武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。在其称“天后”时，就在建言十二事中建议“劝农桑，薄赋役”。为贯彻诏命，朝廷规定对地方官吏的考核，以农业生产是否发展作为重要标准。境内田畴垦辟、家家有余粮的州县长官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州县长官，要受惩罚。在这期间，社会经济有很大发展。从户口增长情况来看，唐太宗时，户口为三百八十万户，至武则天统治的末年，已增至六百十五万户。

（四）外交上，抗击外来入侵，保护边境安宁。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，武则天给予坚决的抵御和反击。公元692年，她趁吐蕃乱之机，派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”，确立了唐帝国对天山南北的统治。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策，这种大范围的长期屯田，对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。

（五）让女性的地位有所提高。其实这样的说法并不严谨，其实在整个唐朝，女性的地位都有所提升。在唐朝，女子不再遵从“无才便是德”的教条，私塾成为她们学习文化知识的途径，有名的“唐代四大女诗人”可能正是借了这一东风。此外，女性也可以外出，并不像从前的女性那样止步于闺房。甚至像胡人那样打马球、射箭、习武这样的以往被称为“越矩”的运动也可以参加。到了武则天时期，虽然她没有刻意打压男性，但古代中国历朝历代的男权观念依旧被颠覆。女性的政治地位也有所提高，最典型的一点就是——女子也可以考取功名、在朝为官、参与时政。比如历史上有名的政治女强人太平公主、韦皇后、上官婉儿等人。

除此之外，武则天时期还将原来周礼中对母亲丧期守孝时间提到三年，和为父守孝时间一致。这些都能看出武则天时期的女性地位有所提高。总的来说，唐朝时期的女性地位普遍有了提高，生活也有相对较高的自由度，其实说白了，最典型的例子还是武则天这位女皇，女性直接称帝，在位十五年。

但是，在封建社会时期，“男尊女卑”的思想在总体上始终占据主要地位。纵然唐朝时期女性的地位有所提高，但是到后面的各个王朝，可能是出于防止再一次出现“女子干政”的局面，对于女性的礼教束缚更加严苛。这一点同样根据不同时代女性的穿衣风格就能显现出来。

当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。首先，重用酷吏，奖励告密，污吏横行。他们刑讯逼供，滥杀无辜，使不少文臣武将蒙受不白之冤。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，导致统治集团内部矛盾激化，人人自危。她放手选官，使官僚集团急剧增大，机构膨胀，必然要加重人民的负担。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的时间里，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观”下启“开元”，她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去论断。

“日月当空曌，则天长安笑；一朝作皇帝，世间我最傲”。下面我们说一说武则天所创“曌”字——“曌”是武则天为自己所命之名。《资治通鉴·唐纪二十》：太后自名“曌”，改诏曰制。“曌”字，其实来自宗秦客，他和武则天是亲戚，他的母亲是武则天的堂姐，当时，武则天已拥有皇帝的权力，但她还想进一步做皇帝，因为从来没有女人当皇帝的先例，因而受到一些朝臣的反对，说武则天想当皇帝，是阴阳不合，是乾坤颠倒，是牝鸡司晨。为了给武则天当皇帝制造舆论，宗秦客就造了这个“曌”字，献给武则天，并对武则天讲了这个字除了有日月当空，普照天下的意思外，还表示阴阳统一的含义，很符合她女人当皇帝的身份。武则天一听宗秦客所说的意思，心中十分高兴，马上就采纳了宗秦客的意见，并把自己的名字改为“武曌”。天授元年（690年），武则天正式登基称帝，“诏行所造新字，以曌为名”，便堂而皇之用"曌"作名字了，从此，"曌"字天下皆知，流传至今！

最后，我们来谈谈则天大圣皇帝所立“无字碑”，她为何要立下这无字墓碑？她想向后人诉说些什么？我们虽无从得知，不过民间有以下三种看法，仅供参考——

立“ 无字碑 ”到底意何？虽未有标准答案，但笔者更倾向于第二种观点，笔者认为《武媚娘传奇》虽说拍的不如人意，但其片尾曲《无字碑》的歌词可以说是当初的媚娘，最后的“则天大圣皇帝”心路的最好解释了——

谁知道《日月凌空》的歌词？

日月凌空歌词-姚贝娜

词：关山

曲：佚名

当日和月

天空上交叠

谁分得清宇宙边界

多少烟火早在岁月中凋谢

千年之后热情化作冰冷的铁

屋子的悲